28 EMILIO PINNA 



27, 4 : kvàpa prayàti subhagà (;aradàgaina(;rih 



* Quocunique sese convertit cum auctumni adventu yris fausta est ,. 

 Versione siffatta, com'è ovvio intendere, implica il sottinteso della copula. 



Sennonché il testo può anche Interpretarsi senza l'aggiunta del verbo essere, costruendo: 



^aradàgama^rlh prayàti kvàpa subhagà: 



* Coll'avvento dell'autunno la dea della felicità si volge ovunque gioconda ,. 



Hemanta. 



5, 2: Bob.: sapatralekhàni; altri: sapattralekhani. 



6, 3: Bob.: na uèair; leggi uccair. 



7, 1: bhàga(jobhàm ; cfr. (^'arad, 5, 3, Nota. 



9, 2: vighadditàni : "frequentati,. Piìi precisamente "turbati,, "aperti ,, " agitati „, 



e simili. Cfr. ^^rad, 11, 3, Nota. 



10, 3: priyaiiguh: 'seges,. A dir vero, la priyanguh è un'erba medicinale con profumo. 



IV, 12, 4: navayauvanànàm. 



Secondo il giudizio implicitamente espresso dal Gildemeister nella prefazione al- 

 l'edizione da lui curata del Meghadùta e dello (y^rngàratilaka , là ove, a proposito 

 dell'autenticità di quest'ultimo componimento, scrive: 



" De (jJrngàratilaka , quod enim poetae (scil. Kàlidàsae) vulgo tribui solet, res 

 facile dijudicari potest. Castum enim atque rerum plenum dicendi genus, quo Kàli- 

 dàsas usus est, ni) commune habet cum redundanti illa et effusa orationis luxuria, 

 quod certissimum aevi recentioris indicium est, quamque per totura Carmen observare 

 licet ,, il Ritusaiìihàra sarebbe anch'esso spurio. 



Difatto, tra le locuzioni che il Gildemeister cita come quelle che ci autorizzano 

 a ritenere il carmen Qrngàratilaka quale un'opera pseudo-kàlidàsiana , sono nava- 

 yauvanà e pracandàtapa, espressioni che, come, a proposito della prima, può vedersi 

 in tanti luoghi e nel surriferito, riscontriamo anche nel Ritusafnhàra. 



16, 3: Boh.: kurpàsakam; altri: kùrpàsakam. 



pipira. 



1, 1: prarudha9àlipracayàvrtaksitim 



" Provectae oryzae copia obtegens terram „. 



Non è però a credere che àvrta assuma in questo verso significato attivo e che 

 si riferisca a kàlam con per oggetto ksitini. 



Questa è una forma accusativale esclusivamente perchè accordata, conforme- 

 mente alla nota peculiarità sintattica della lingua indiana, all'oggetto del verbo grnu, 



