11 LA FOLIMETEIA NELLA COMMEDIA LATINA 47 



Quali analogie passano tra la metrica plautina e quella terenziana ? 



Per gli ottonari ed i settenari non abbiamo che da ripetere quanto venne sopra 

 detto. Essi verisimilmente appartenevano alla TtapaKaiaXoTil, cioè costituivano una de- 

 clamazione cadenzata, sostenuta dairaccompagnamento della tibia. Nella mancanza di 

 versi propriamente cantati dobbiamo rintracciare forse una delle ragioni più forti della 

 indifferenza che si ebbe tra i Romani per le commedie di Terenzio, quando venivano 

 rappresentate. L'uso dei versi kotò cTtìxov si accentua. Il Christ ha giustamente osser- 

 vato che l'ottonario trocaico sembra tenga il posto dei sistemi trocaici greci tanto 

 in Plauto quanto in Terenzio. I latini avrebbero riuniti due cola, costituiti da un 

 dimetro trocaico, facendone un verso. Si capisce che alla fine del verso si permette- 

 vano tutte le licenze metriche solite: il iato, la " syllaba anceps „. In tal modo si 

 credeva venissero violate quelle ch'eran credute le leggi del aùOtrma. Ma, come tra 

 poco dimostrerò, alla musica competeva di riunire i versi e dalle licenze metriche 

 della " syllaba anceps „ e dell'iato il ritmo non veniva guastato. 



Tracce di tetrametri trocaici, considerati come KuJXa, abbiamo tanto in Plauto 

 quanto in Terenzio. Ma un interesse speciale assume questo passo dello ' Stichus 

 (V. 277 sg.) 



nóque lubet nisi gloriose | quicquam proloqui profecto. 

 amoénitates omnium | venerum et venustatum àdfero, 



Qui l'unione tra i due cola è così stretta da permettere l'elisione della sillaba 

 finale del primo kOjXov con la prima del secondo: profecto^amoenitates. Considerato 

 come verso il primo kòjXov sarebbe un ipermetro. Osservazioni analoghe si possono 

 fare per le altre specie di versi tanto di Plauto quanto di Terenzio. 



Ci consta che la commedia latina non aveva coro (1). Esso invece non è man- 

 cato nella tragedia greca; infatti Ai'istotele e la storia letteraria peripatetica ignorano 

 l'esistenza d'una tragedia senza coro (2), che piìi tardi, nei tempi alessandrini, non 

 veniva introdotto nei nuovi- drammi ed in quelli antichi possibilmente si saltava o si 

 sostituiva in qualche modo quanto era indispensabile per l'azione. A sopprimerlo con- 

 tribuivano essenzialmente l'esiguità del numero degli artisti irepì Aióvuaov (3) e 

 ragioni d'indole finanziaria, come il Bethe ha splendidamente dimostrato (4). 



Anche la tragedia romana non conobbe un coro nello stile di quello del quinto 

 secolo. Ma, traducendo dai poeti drammatici dell'epoca piìi gloriosa, i latini eran 

 costretti a ricorrere ad un artificio per supplire alla mancanza d'una parte richiesta 

 talora assolutamente dallo svolgimento dell'azione. Ennio, ad esempio, ha ridotto in 

 dialoghi tutti i cori d'Euripide e tuttavia quasi sempre imitava e traduceva fedel- 

 mente (5). Plauto, in luogo del canto corale, poneva scene cantate tra più persone 



(1) Diomede {Gramm. lai., 1, p. 491, 29 K) dice " latinae comoediae ohorum non habent ,. 



(2) Cfr. Leo, op. oit., p. 78. 



(3) Cfr. Luder, Die dionysischen Kilnstler, p. 56 e 116. 



(4) Prolegomena zur Geschichte des Theaters im AUerthum, p. 251. Cfr. anche Reisoh, Das griech. 

 Theater, p. 258 sgg. 



(5) Leo, Flauiin. Forsch., p. 85. 



