31 LA FOLIMETEIA NELLA COMMEDIA LATINA 67 



esistita che nella testa di quegli antichi storici della letteratura che, confrontando 

 la poesia scenica romana con i modelli attici, " accanto alla tragedia ed alla com- 

 media, immaginarono una forma primitiva di dramma, corrispondente al genere dei 

 ZÓTupoi „ (1). Anche il Leo, nel suo celebre articolo: " Varrò und die Satire „, pur 

 errando nell'affermare che il racconto di Livio si basava sulle ricerche varroniane (2), 

 s'avvicinava al vero uscendo in queste considerazioni : " Aber einmal ist aus einer 

 so offenbar konstruierten Darstellung (quella di Livio) kein Moment als historische 

 Tatsache anzunehmen; zum anderen hat der Litterarhistoriker augenscheinlich nur 

 nach einem Ausdruck gesucht, der eine noch in freier Form sich bewegende Dichtungsart 

 schicklich bezeichnen konnte: er fand den von Ennius aus der Sprache des Lebens 

 {per saturam) eingefuhrten Titel bezeichnend. Moglich auch dass er, der Etymologie 

 satura - oàixipoi folgend, den Namen nach dem aristotelischen òià tò éic cfaTupiKoO 

 luetaPaXeìv òi|jè àTTeo'€|L»viiv0n {poet. 1149^ 20) bildete: sicher dass er in Folgenden 

 dieso satura in Analogie zum Satyrspiel setzt. Jedesfalls muss die vorhistorische 

 satura aus der Geschichte der romischen Poesie in ihre Quellenkunde versetzt 

 werden „ (3). G. L. Hendrickson (-4), accettando in parte i risultati del Leo, ha 

 tentato di dimostrare che tra Livio ed Aristotele corre una dipendenza più stretta 

 ancora di quella che al dottissimo filologo tedesco era apparsa, sostenendo che le 

 flagranti violazioni della verità sono comuni nel periodo più antico della storia 

 romana. Cicerone, p. e., osservava nel Bruto (42): " concessum est rhetoribus ementiri 

 in historiis ut aliquid dicere possint argutius „. Agli stessi scrittori latini non sfuggì 

 la troppa somiglianza tra alcuni fatti greci con i romani, la quale non poteva nascere 

 da casuale coincidenza. Ma questa constatazione non deve tuttavia indurre a rintrac- 

 ciare ovunque influssi greci (5). 



In modo non molto diverso, ma che attesta un ingegno critico assai superiore, 

 Orazio continuava così il racconto dell'origine della commedia latina: 



Pescennina per hunc inventa licentia morem 



versibus alternis opprobria rustica fudit, 



libertasque recurrentis accepta per annos 



lusit amabiliter, donec iam saevus apertam 



in rabiem ooepit verti iocus et per honestas 



ire domos impune minax. doluere cruento 



dente lacessiti: fuit intactis quoque cura 



oondicione super communi; quin etiam lex 



poenaque lata, malo quae noUet Carmine quamquam 



describi: vertere modum, formidine fustis 



ad bene dicendum deleetandumque redacti (6). 



(1) Così il Heinze nella terza edizione delle satire d'Orazio commentate dal Kiessling, p. x. Non 

 faccio qui che esporre le teorie più importanti. Hanno ragione coloro che non ammettono la satura, 

 ma sbagliano nelle ragioni che tentano di dare per spiegare satura nel testo liviano. 



(2) Ritirò egli stesso questa sua ipotesi nel suo articolo Livius und Horaz iiber die Vorgesch. 

 der rom. Dramas [Hermes, 39 (1904), p. 63). 



(3) Cfr. Leo, Varrò und die Satire {Hermes, 24 (1889), p. 77 sgg.). 



(4) The dramatic satura and the old comedy at Rome (American Journal of philoL, 15 (1894), p. 1 sgg.). 



(5) Cfr. De Sanotis, op. cit., I, p. 27 sgg. 



(6) Horat., Epist., II, 1, 145 sgg. < 



