41 LA POLIMETRIA NELLA COMMEDIA LATINA 77 



3" Orazio l'iconosce esservi stata una farsa indigena, soffocata dall'imporsi 

 della tragedia e della commedia, ricalcate su modelli greci. Livio non accenna alla 

 tragedia, come so non fosse esistita. 



4° D'influenze etrusche il poeta, a differenza di Livio, non parla. 



Anche i più scettici tra i filologi, che hanno esaminate le fonti antiche, non 

 hanno potuto negare l'esistenza d'una farsa popolare. Ma è impossibile che essa fosse 

 anonima. La tradizione romana che ci ha conservato il nome della farsa, che costituì 

 la prima forma drammatica nel Lazio, fu offuscata da Livio dal desiderio di far 

 risultare originale lo svolgimento del dramma tra i Latini e da Orazio per le influenze 

 che le opere degli eruditi alessandrini esercitavano nelle ricerche dei grammatici a 

 cui egli direttamente od indirettamente attingeva. 



Sarebbe di grande interesse per determinare in quali tempi ed in quali luoghi 

 si sia andata svolgendo in Italia la farsa dei cpXuaKe?. Un gran numero di rappre- 

 sentazioni ceramiche fliaciche fu trovato in Apulia e Lucania. Ne avevano anche i 

 Campani e gli Oschi (1). Con le farse fliaciche si connette strettamente l'Atellana, 

 che fu, senza dubbio, importata dagli Oschi. L'opinione del Mommsen (2) che sia d'ori- 

 gine latina è ora universalmente respinta, ne si basa su alcun solido fondamento. 

 Varrone narra che una delle figure principali dell'Atellana chiamavasi tra gli Oschi 

 Casnar (3); Strabene (V, 233) racconta che un ludo veniva rappresentato in Roma 

 ancora, secondo il costume antico, in lingua osca (4). Livio stesso narra: " quod genus 

 ludorum (se. Atellana) ab Oscis acceptum tenuit Juventus... „ (5). 



Sembra strano che i Romani, in epoca tarda, avessero ancora un ludo recitato 

 in lingua osca, come racconta Strabene. Ma F. Marx (Pauly-Wissowa's Beal-Ency- 

 clopedie, voi. II, col. 1915) ha dimostrato che la notizia può essere ritenuta vera. 

 Pel culto di Cerere (cfr. Cic. j^ro Balbo LV) e nei " ludi Graeci „ (Polyb. XXX. 14. 12) 

 la lingua greca era usata, benché non potesse essere intesa dal popolo. 



Anche ai giorni nostri, osserva il Bethe (6), nel culto cattolico si adopera la 

 lingua latina, ignota a gran parte dei fedeli, ne sempre bene intesa dai sacerdoti. 

 " Auch liegt gar nichts Unwahrsceinliches in der durch Strabons Notiz erzwungenen 

 Annahme, dass die fremdsprachige Atellana in friiher Zeit in Folge irgend eines 

 Geliibdes oder Gotterspruches an einem Feste zugelassen sei, da ja doch die ersten 

 scenischen Spiele, — vielmehr mimische Tanze — durch Etrusker in Rom 364 zur 

 Abwendung einer Post (Livius VII . 2) aufgefiihrt wurden „ (7). 



(1) Su ciò tratta magistralmente il Bethe: Prolegomena zur Gesch. des Theaters ini Alterthiun, 

 p. 278 sgg. 



(2) Rom. Gesch., ll\ p. 438. 



(8) De Unffita lai., Vii, 29: " Item siguificat in Atellanis aliquot Pappum senem quod Osci 

 Casnar appellant ,. 



(4Ì i'biov bé TI Toii; "Ookok; aunPéfSriKe • tùiv nèv yàp "OtJKUuv èKÀeXomÓTLuv i^ biaXeKTOi; ^évei trapà 



To\c, 'Puj|Liaioi(;, iliarg icai Ttoirnjaxa UKrivoPaTeìaSai Kurà tivo ày&va TTÓrpiov koì jji.uoXoTetaeai. 



(5) VII, 2, 12. 



(6) Op. cit., p. 296, n 9. 



(7) Bethe, op. cit., pag. 297 in nota. La fonte di Livio è probabilmente, come ho cercato di 

 dimostrare, L. Cincio Alimento. 11 modo, con cui la notizia vien data, palesa la fonte annalistica, 

 consistente in una magra oronaca, il cui schema era dato dai fasti consolari. Il brano è pervenuto 

 senz'alterazione o quasi e conserva tuttora il colorito arcaico. Pel modo con cui gli annali piìi 

 antichi eran redatti, cfr. G. De Sanctis, Storia dei Romani, 1, p. 32. 



