43 LA POLIMETRIA NELLA COMMEDIA LATINA 79 



delle Atellane. Si aggiunga ancora che i soli attori delle Atellane come i qpXOaKcg 

 portavano maschere. 



I Romani ebbero importata dagli Oschi l'Atellana che per il contenuto e per 

 la forma non ha sensibile differenza dai cpXuoKe?. Una serie di vasi fliacici fu trovata 

 in Campania ed i conoscitori credono che autori ne siano gli Oschi. Trovasi in uno 

 di essi (1) sotto una figura il nomo di Santia, scritto in lettere osche. Siccome la 

 figura è bene identificata, se ne conclude che molto note dovevano essere in Cam- 

 pania non solo queste maschere, ma le rappresentazioni fliaciche stesse. Un'altra 

 constatazione di grande importanza fece il Bethe, notando (2) che lìpulpìtum romano 

 ha la medesima altezza di quello delle scene figurate dei vasi fliacici e che comune 

 è pure la scala dal pulpUum all'orchestra. 



Gli Oschi importarono adunque a Roma l'Atellana, che vi fu accolta con favore. 

 Il fatto ricordato da Strabone che in epoca tarda uno di questi ludi veniva ancora 

 recitato in lingua osca, ci conduce all'epoca della conquista della Campania. Del- 

 l'antichità dell'Atellana fa fede ancora la notizia che gli attori che la recitavano 

 non perdevano, come gli altri, l'onorabilità, ne potevano essere obbligati a deporre 

 la maschera (3). Sicché questa farsa fu accolta in Roma quando era possibile tro- 

 vare filodrammatici volenterosi, ma non attori di professione (4). 



In un'epoca poco progredita sulla via della civiltà dovevano bastare teatrini 

 in legno che, senza grandi spese, potevano essere innalzati in ogni luogo. Di essi 

 dovettero accontentarsi i primi scrittori di drammi, imitati dai Greci, i quali anche 

 traducendo fedelmente (5) furono obbligati a sopprimere il coro. 



L'elemento musicale non doveva mancare né nelle rappresentazioni fliaciche, ne 

 nelle Atellane. Gli èGeXovxai in Tebe, i qpXuaKec; in Italia e altrove, i biKi-iXicrtai in 

 Laconia, i ffocpiOTai un po' dappertutto (oi ttoXXoì: sembra dunque fosse nome gene- 

 rico, al pari dell'altro di aÙTOKÓpbaXoi), i cpaXXocpópoi in Sidone costituiscono una 

 sola specie d'istrioni, che andavano cantando inni in onore di Dioniso alternandoli 

 con varie burle mimiche (6). E canto e danza sono prevalenti nell'Atellana secondo 

 l'annalista, fonte di Livio. Questa è la ragione che può spiegare come esse potes- 

 sero riuscire accette ai Latini anche se recitate in lingua osca. Dopo Plauto, la 

 palliata a poco a poco andò scomparendo, perchè le veniva meno il favore popolare. 



(1) Cfr. Archilol. Zeitg., 1849, Tfl. IV, 2 = Wieseler, Thcat. Denhm., Tfl. IX, 10. 



(2) Ha confrontato un dato di Vitruvio, I, 6, 2 : ' pulpiti altitudo sit ne plus pedum quinque , 

 con l'altezza del " pulpitum ,, ohe, tenendo conto delle proporzioni, si ha nelle oeramiclie dei qaXùaKei;. 

 11 proscenio ellenistico aveva da 10 ad 11 piedi di altezza. Cfr. Betlie, op. cit., p. 305. 



(3) Cfr. Fest., p. 217, 0. il/. = p. 218, 24, Th. de Fon.: ' ...(Atellani) proprie vooantur personati 

 quia iug est is non cogi in soaena ponere personara, quod ceteris histrionibus pati necesse est ,. 

 Vedi anche Livio (VII, 2, 12): " ...eo institutum manet ut actores Atellanarum nec tribù moveantur 

 et stipendia tamquam expertes artis ludricae faciant ,. 



(4) Cfr. De Sanotis, op. cit., II, p. 505. 



(5) Cfr. sopra a p. 11. 



(6) Romagnoli, Origine ed elementi della commedia d'' Aristofane {Sti<di italiani di filologia classica, 

 voi. XIII, p. 86). Seme presso Ateneo (XIV, 622 ed) distingue gli aÙTOKópbaXoi dagli tóùqjaXXoi e dai 

 cpaXXocpópoi. I primi axé.br\v èiiépavov f)r\ae\t;: gli altri invece cantavan inni. Una distinzione così netta 

 è inconcepibile ai tempi antichi. Sosibio presso x^iteneo (1. e), invece parla d'una sola specie d'istrioni, 

 tra i quali non erano grandi differenze. 



