88 ANNIBALE PASTORE 



CAPITOLO I. 



Del primo teoretico 

 e delle diverse specie dell'essere e del conoscere. 



1. Nell'universale realtà si distinguono intuitivamente due termini: l'essere e il 

 conoscere, i quali differiscono fra loro, come si vedrà piìi innanzi, per più riguardi, ma 

 specialmente per questo che dove il primo è quello che è e diventa quello che diventa, 

 il secondo assume valori determinati in corrispondenza agli stati e alle variazioni del 

 primo e con più serie caratteristiche di simboli ne rappresenta, entro certi limiti, la 

 funzione. Lo stato e lo sviluppo della conoscenza rispondono per tal guisa alle esi- 

 genze strumentali e, in un certo senso, linguistiche d' un simbolismo qualunque e 

 sodisfano alla legge generale dell'economia del lavoro. Si potrebbe anzi dire che, 

 entro certi limiti, il simbolismo conoscitivo è la curva dell'essere a cui si riferisce, la 

 quale si potrebbe valutare perfettamente col calcolo ed esprimere in un'equazione se 

 fossero note tutte le condizioni necessarie e sufficienti del sistema. 



2. Trattandosi di questioni di importanza capitale non sarà superfluo uno schia- 

 rimento. S'è parlato di limiti. È palese invero che, mentre l'essere è una grandezza 

 capace di assumere a suo arbitrio qualunque valore variabile all' infinito, al nostro 

 conoscere invece non possiamo dare che tutti i valori compresi tra due numeri deter- 

 minati, e inoltre solo per alcuni di questi valori compresi fra i due punti che segnano 

 i limiti estremi della nostra conoscenza, possiamo pensare risoluta l'equazione data 

 fra i due mondi. Questa considerazione può far vedere come ad incrementi infinite- 

 simi (positivi negativi) dell'essere variabile non corrispondano in modo continuo 

 incrementi infinitesimi della funzione del conoscere. Finalmente gioverà fin d'ora 

 osservare che, data la straordinaria complicazione della funzione conoscitiva soggetta 

 a mille influenze modificatrici e perturbatrici di effetto temporaneo o permanente, 

 siamo ben lungi dall'ammettere che tutte le questioni gnoseologiche siano omai risol- 

 vibili sia col metodo geometrico sia col metodo algebrico, benché parecchie cose utili 

 si possano fare per questa via, che qui si omettono per non creare difficoltà al più 

 dei lettori (1). 



Rimane da aggiungere un'osservazione importante. Perchè il primo teoretico pone 

 subito dogmaticamente la distinzione deiressere e del conoscere ? La ragione di questa 

 distinzione precritica deve essere cercata nel fatto che senza alcun dubio i due 

 sistemi sono in sé qualcosa di positivo e di qualitativamente irreducibile, perchè le 

 difficoltà a cui andrebbe incontro un'esposizione teoretica assolutamente non diri- 

 mente sarebbero a dirittuia insormontabili. La filosofia deve dunque di necessità 

 partire da un'affermazione dogmatica e propriamente dall'affermazione distinta del- 



(1) Come esempio di questioni gnoseologiche trattate analiticamente, cfr.: Contributo alla teoria 

 della conoscenza [Sopra alcune proprietà ottiche di un particolare piano isotropo e non omogeneo]. Nota. 



