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matematica e non colla conoscenza empirica, perchè le leggi sono dei rapporti 

 costanti (variabili dipendenti) e i rapporti costanti non si conoscono e non si pos- 

 sono conoscere che colla scienza. (E questo traccia i limiti della conoscenza scien- 

 tifica). 



40. In conclusione, l'impotenza dell'esperienza è compensata dalla potenza della 

 scienza e l'impotenza della scienza dalla potenza dell'esperienza. Onde i Pirronisti 

 hanno un bel dire: " bisogna dubitare di tutto, tanto dell'esperienza quanto della 

 scienza „, ma noi possiamo rispondere: sì, è vero, bisogna dubitare d'entrambe; ma 

 come? quando? e perchè? Solo nel caso che l'una voglia usurpare l'ufficio dell'altra. 

 Ognuna rientri in sé stessa e troverà il suo bene. E analogamente contro i Dogma- 

 tisti risponderemo : sì, è vero, bisogna accettare ogni specie di verità tanto dell'espe- 

 rienza quanto della scienza, ma a condizione che ciascuna mantenga il proprio ufficio. 

 Ognuna esca fuori di se stessa e troverà il suo male. Ecco ciò che l'uomo può da se 

 medesimo e coi proprj sfoi'zi rispetto alla verità. Ha dunque ragione Pascal di con- 

 cludere che " noi abbiamo un'impotenza a provare invincibile a tutto il dogmatismo, 

 come noi abbiamo un'idea della verità invincibile a tutto il pirronismo „. Ma per 

 una ragione affatto contraria. Invero egli non ha veduto che se noi bramiamo la 

 verità e non troviamo che incertezze, questo avviene solo quando vogliamo cercarla 

 e provarla come un mezzo inadeguato, perchè ogni specie di conoscere, per cadere 

 nel falso, non ha che da abbandonare la sua verità. Quindi l'esperienza è imbelle 

 al compito della scienza e viceversa. Ma ognuna è capace di istruirci a modo suo. 

 La conclusione è evidentissima. Se l'esperienza si vanta della verità della scienza, 

 io l'avvilisco ; ma se ella si avvilisce della sua impotenza scientifica io la esalto. E 

 analogamente della scienza. Ma in ogni caso non le contradico che fuori dell'ordine 

 loro, finché ogni cosa si estimi secondo il valor suo e si capisca che l'uomo non è 

 * un mostro incomprensibile ,, contro la sentenza di Pascal. 



CAPITOLO IV. 

 Dell'infinita verità. 



41. Con un ultimo tentativo sarà possibile raggiungere l'universale dell'infinita 

 verità, che comprende propriamente l'infinita varietà e verità degli individui nell'infi- 

 nita verità e unità delle leggi. Così inteso l'universale spazia in ogni specie del- 

 l'essere e del conoscere, e v'hanno quindi, forse schierabili a gerarchia, molti generi 

 o funzioni così dell'essere come del conoscere da cui dipende l'ordine fondamentale 

 dell'universo. Ogni genere importa, come unità, una moltiplicità infinita di individui, 

 i quali, essendo modelli equivalenti del genere, realizzano o effettuano in sé l'essenza 

 cioè il rapporto costante o la legge dell'universale, ma sono infinitamente liberi in 

 questa realizzazione o effettuazione; di guisa che l'uno si risolve nel molteplice e il 

 molteplice nell'uno. Ma non entra nel piano di questo Saggio propedeutico, sui fon- 

 damenti della teoretica, chiamare a rassegna i supremi universali dell'essere e del 

 pensare. 



Andiamo invece piìi a fondo sulla natura logica dell'universale realtà per dare 

 a tutti una conoscenza adeguata della presente teoria, per quanto è possibile. Già 



