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cita nuovamente prodotte dal di fuori „. Ciò significa che non ogni azione risultante 

 è un'azione voluta, perchè sono volute soltanto le azioni del nucleo. 11 Varisco dunque 

 ha già evitato requivoco. Ma non può non riconoscersi che, nella sua dottrina, la 

 parte che ha la trattazione del processo intrinseco della volizione e del sentimento 

 della libertà è piccolissima. 



4.5. Eliminato l'intervento diretto del mondo esterno, e considerato soltanto il 

 mondo interno, qual nozione possiamo noi formarci di tale processo ? Due partiti si 

 possono prendere: uno è quello del determinismo, che assume la sua più rigorosa 

 espressione nei sistemi dell'Herbart e dello Spencer; l'altro è quello dell'indetermi- 

 nismo. Esaminiamoli successivamente. 



46. Quanto al notissimo sistema dell'Herbart basterà ripetere che, secondo lui, 

 le nostre rappresentazioni e i motivi delle nostre azioni (tendenze) sono forze che 

 entrano in conflitto e si compongono in guisa tale che il motivo prevalente deter- 

 mina la nostra volizione, e questa determinazione è talmente rigorosa ed esatta che 

 sarebbe valutabile col calcolo se fosse nota tutta la serie dei motivi (1). 



47. Per discutere il determinismo etico dello Spencer basterà riferire il seguente 

 passo che ha dato origine alle più vive critiche: " Un corpo libero nello spazio e 

 soggetto all'attrazione d'un altro corpo soltanto, si muoverà in una direzione che 

 può essere predetta con una grande precisione. Ma se è attirato da due corpi lo 

 spostamento non sarà più calcolabile che approssimativamente. Se è attirato da tre, 

 la direzione sarà calcolabile con una precisione ancora minore. Finalmente suppo- 

 niamo che questo corpo sia circondato da corpi di tutte le grandezze ed a tutte le 

 distanze; il suo moto sarà in apparenza indipendente da ciascuno di essi, esso si 

 muoverà secondo una linea indefinita e oscillante che sembrerà determinarsi spon- 

 taneamente, e sembrerà libera. Alla stessa guisa, quando i rapporti di uno stato 

 psichico cogli altri divengono numerosi e variati nel grado, tanto più le modificazioni 

 psichiche divengono incalcolabili ed in apparenza indipendenti da ogni legge „ (2). Si 

 vede che questa teoria nega che il volere sia un'attività specifica interna, fornita 

 di caratteri proprj e primitivi e quindi non esce dalla sfera della rappresentazione. 

 Anzi è ben evidente l'intenzione dello Spencer di ridurre la volontà ad un puro fatto 

 rappresentativo, dal momento che egli non dubita di definirla " la rappresentazione 

 psichica di un atto „ che poi realmente si compie automaticamente. 



48. Senza citare tutte le objezioni che furono fatte contro la teoria dello Spencer 

 (per le quali rimando alle opere del Kiilpe, del James, dell'Hoffding) ne riporterò 

 due sole del Tarozzi, che, a mia notizia, non sono ancora state discusse come si 

 conviene. In un primo punto egli objetta: " ma domandiamoci in che cosa consista quel- 

 l'attrazione che, secondo lo Spencer, subisce il corpo ? Questo corpo è una pura 

 passività ? E dove mai si ha in natura esempio di passività assoluta ? Ciò che resta 

 come attivo fuori dei corpi che restano come passivi non è che un'astrazione (una 

 distinzione logica che le scienze fisiche fanno per bisogno intrinseco della mente 



(1) Sulle varie interpretazioni e modificazioni successive subite dalla teoria del Hkebaet, per 

 opera del Drobisch, del Volkmann e del Lipps, ofr.: 0. Kulpe, Die Lehre vom Willen in der neueren 

 Psychologie, in Philos. Stud., 1888-89. 



(2) Spencer, Principles of psycology, I, § 219. 



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