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all'impulsività, dalla complessità alla semplicità, clie non è fatto sicuramente ne per 

 descrivere, ne per lusingare 



le magnifiche sorti e progressive 



del genere umano. 



58. Circa poi la natura e il valore da attribuirsi all'attività del volere, va 

 respinta l'affermazione sostenuta con tanta insistenza dal Wundt che la volontà sia 

 il principio fondamentale di tutta la vita psichica. Non è precisamente l'opposto, 

 tuttavia l'affermare che la tesi wundtiana è vera perchè in ogni rappresentazione si 

 compie sempre un atto della volontà ha tanta forza probante quanto l'affermare il 

 viceversa per sostenere la verità esclusiva dell'intellettualismo. È molto più ragio- 

 nevole invece il riconoscere che le varie specie classificative della vita psichica sono 

 veramente inscindibili e non signoreggiate fin ah initio da verun elemento psichico spe- 

 cifico primitivo. La preferenza volontaristica del Wundt lo conduce invero a conseguenze 

 contradittorie. Seguendo il suo criterio, d' ogni forza intanto bisognerebbe sempre 

 farne due; la volontà implicita e Valtra esplicita; quella come fondamentale intima 

 e produttiva, questa come secondaria, esteriore e prodotta. Secondo il Wundt la rap- 

 presentazione è il prodotto dell'attività volontaria. Vien naturale la domanda: Ma 

 il rappresentare è un'attività sì o no? Se lo è, bisogna concludere che vi sono due 

 attività, una volitiva ed una conoscitiva. Ciò posto, non si capisce come e perchè 

 si possa parlare della fondamentalità esclusiva e sui generis dell'attività volitiva. Se 

 non lo è, bisogna concludere che il conoscere è sempre un processo passivo rispetto 

 al volere. Conclusione questa che non deve essere accettabile né pure dal Wundt, 

 secondo cui " sentimento, volontà e rappresentazione sono elementi psichici in tal 

 modo strettamente congiunti che non si possono separare che per astrazione „. E 

 ovvio infatti che un prodotto derivato e passivo e composto, rispetto ad un principio 

 primitivo attivo e sui generis, si possa pensare come separabile da questo. Questo 

 difetto non fu contemplato dal Villa il quale sostenendo la tesi del Wundt, mentre 

 riconosce che " nell'individuo noi troviamo sempre intimamente unite le tre proprietà 

 fondamentali della coscienza „ (intelligenza, sentimento e volontà), in seguito dichiara 

 che " la volontà è l'attività fondamentale della coscienza „ ; d'onde appare evidente 

 il proposito espresso esplicitamente, quasi ad ogni passo, di salvare la tesi wundtiana 

 della volontà, come " il principio fondamentale della nostra coscienza, perchè è il 

 principio primo, determinante di tutti i fatti psichici „ (1). 



59. È notevole infine l'impossibilità di considerare il volontarismo wundtiano 

 come una soluzione conciliativa superiore alle altre teorie che si contrastano il 

 campo nella psicologia moderna. Donde risulta che questo sistema, impregnato di 

 metafisica dogmatica, fondato sopra una considerazione unilaterale dell'atto volon- 

 tario, refrattario all'interpretazione razionale della volontà libera, ignaro del carat- 

 tere eminentemente unificativo e spontaneo dell'attività conoscitiva, contradittorio 

 in alcuni punti capitali, oscuro ed equivoco sulla questione dell'inscindibilità degli 

 elementi psichici primitivi e della " fondamentalità piìi fondamentale „ dell'attività 



(1) G. ViLT.A, Op. cit., pag. 450; 434. 



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