152 



ANNIBALE PASTORE DELL ESSERE E DEL CONOSCERE 



70 



in ogni caso, la miglior via da tenere nell'operare. Quindi non gli rosta che da affi- 

 darsi alla filosofia, la qualo però non potrebbe esaurire il suo compito quando non 

 accogliesse coraggiosamente tutti i risultati dell'esperienza e della scienza nella sintesi 

 armonica e nella dignità suprema della coscienza prometea. Perchè prometea? Perchè 

 Proiiiotoo, nella nostra idea, è lo spirito piìi rappiesentativo della libertà, anzi della 

 liberazione degli uomini che vogliono ben chiaramente ed esclusivamente riporre le 

 basi della vita nella vita. Il mito lo raffigura come uno spirito gigantesco incatenato 

 dalla brutalità e dall'ignoranza, per aver primamente illuminato gli uomini sul cam- 

 mino della civiltà ; ma pili nobile, più puro, più forte del suo stesso oppressore per 

 splendore dell'innocenza, per la sicura coscienza delle sue opere, per la solidarietà 

 con gli oppi-essi, per l'impavida resistenza ad ogni male, per l'inesauribile speranza 

 nel trionfo definitivo della sua ragione. 



Prolungando il sogno di Eschilo e di Shelley, Prometeo appare il simbolo del- 

 l'umanità che non sarà mai libera dal male, fuorché per l'aiuto della ragione, cioè, 

 infine, per sé medesima. E l'uomo libero cioè l'uomo saggio è a punto colui che, 

 vivendo quanto è più possibile conforme a ragione e comprendendo che la sua ele- 

 vazione sarebbe impossibile senza il concorso solidale ed armonico dei suoi simili, 

 nulla vuole per se che non lo voglia per tutti; e, in questa guisa, signore delle sue 

 grandi illusioni e delle sue piccole verità,, più forte del dolore e dell'ignoranza, man- 

 tiene la fede ne' pazienti progressi della coscienza filosofica. Coscienza eminente e 

 lusinghiera, la sola che sappia elevarci dignitosamente al disopra degli interessi 

 materiali, che conceda una parte così nobilitante alla necessità e alla libertà, che esalti 

 come possesso supremo la conoscenza, che ci additi la via nell'operare. Donde appa- 

 risce che il dono maggiore della vita è quello di poter guardare, con occhio sereno, la 

 natura e l'umanità seguire misteriosamente la loro via in mezzo al sangue e alle ruine. 



INDICE 



Introduzione ................ Pag. 1 



Capitolo I. Del primo teoretico e delle diverse specie dell'essere e del conoscere . . , 6 

 Capitolo II. Dell'irriducibilità delle specie del conoscere, del fondamento delle categorie e 



del divario formale tra la cognizione sperimentale e la cognizione analitica . , 15 

 Capitolo III. Della necessità naturale e razionale dal punto di vista gnoseologico e di parecchie 



altre cose ,30 



Capitolo IV. Dell'infinita verità ,42 



Capitolo V. Della libertà del volere e della morale prometea ,44 



Conclusione ................. 69 



