35 LA VERA CONOSCENZA SECONDO PLOTINO 231 



Il Divino. 



Nel mondo intelligibile tutto è trasparente, nessun'onibra ne offusca la vista; 

 tutte le essenze si veggono e si penetrano nella profondità più intima della loro 

 natura. La luce incontra da ogni parte la luce. Ogni essere comprende in se stesso 

 il mondo intelligibile tutto intiero, e lo mira parimente in ogni essere individuato. 

 Tutte le cose vi sono in ogni parte, ogni cosa vi è tutto e tutto quivi è qualche 

 cosa; vi brilla uno splendore infinito. Ogni cosa è grande, perchè anche ciò che è 

 piccolo è grande. Questo mondo ha il suo sole e le sue stelle : ogni stella è il sole 

 e tutte le stelle: ciascuna di esse nello stesso tempo in cui brilla di uno splendore 

 proprio, riflette la luce degli altri astri. 



Quivi regna un movimento puro, senza contrasti, perchè Colui che lo produce 

 non lo conturba, non essendo al moto straniero. Ed il riposo, la quiete vi ha pure 

 completa, poiché nessun elemento di agitazione la conturba. Il bello ivi è completa- 

 mente bello, perchè non risiede in ciò che non è bello: ogni cosa che v'è in questa 

 sfera, invece di posare sopra un fondamento da lei diverso, ha il suo luogo, la sua 

 origine, il suo principio nella medesima sua essenza, e non differisce dalla regione 

 dove dimora, perchè ha per sostanza l'intelletto ed è a sua volta intelligibile.... Ivi 

 l'occhio dei fortunati abitatori contempla senza fatica, ed il desiderio di contemplare 

 è insaziabile, poiché non suppone alcun vacuo da colmare, un bisogno la cui soddisfa- 

 zione ci porti un disgusto... Se questi abitatori sono insaziabili, la sazietà non fa 

 però trascurar loro quello che li conforta. Più uno vede e meglio vede, vedendo sé 

 stesso infinito, come gli oggetti che si offrono al suo sguardo... La vita colà non é 

 fatica, perchè è pura: è la sapienza che — essendo eterna — non si acquista con 

 ragionamenti, ma che essendo perfettamente compiuta non ha bisogno di ricerca 

 alcuna... 



Quivi la scienza assoluta accompagna l'intelletto, perchè si mostra con lui come 

 la Giustizia assisa al lato di Zeus. Tutte le essenze vi sono al paro di tante statue 

 che siano visibili per loro medesime ed il cui spettacolo porga a chi lo contempla 

 un'ineffabile felicità (V, 8, 4). 



Ed altrove: " Se alcuno osserva ed ammira la bellezza e la grandezza del mondo, 

 l'ordine del movimento sempiterno che in esso si ravvisa, e parimente gli dèi, che 

 vi sono palesi ed invisibili, i demoni e i viventi, ascenda allora costui all'archetipo 

 di queste cose, all'esemplare più verace del cosmo; quivi egli contemplerà tutti gli 

 intelligibili eterni presso di sé, nel proprio intelletto e nella propria vita, e l'intel- 

 letto puro che ad essi presiede, e l'inesplicabile sapienza e la vita vera, quella che 

 fu già trascorsa sotto il regno di Chronos, giovane iddio, e vero intelletto. Tutte le 

 cose l'archetipo del cosmo in sé comprende: ogni intelligenza, ogni divinità, ogni 

 anima nella loro perenne esistenza. Non gli occorre di desiderare altro dacché tutto 

 in sé contiene: non ha bisogno d'incremento, essendo il più perfetto ed il più com- 

 piuto. Esso pensa, non indagando, ma possedendo la ragione del suo pensiero: la 

 beatitudine non gli è contingenziale, ma tutto è a Lui nella sua eterna esistenza, 



