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La vita del poeta. 



La scarsità e l'incertezza dei cenni che Draconzio ci dà della sua vita nelle sue 

 opere a noi pervenute e il silenzio quasi assoluto dei contemporanei e dei posteri 

 intorno a lui, hanno condotto da principio gli studiosi all'errore di considerarlo non 

 africano, ma spagnuolo di nascita. L'errore che passò dall'Arevalo (1). il primo editore 

 del poema De laudibus dei e della Satisfactio, breve componimento in verso elegiaco, 

 fino al repertorio dello Chevalier (2) e al Dictionary of Christian Biography di W. Smith 

 e H. Wace (3), derivò molto probabilmente dal fatto che entrambi questi componi- 

 menti ebbero più tardi una parziale rielaborazione per opera di Eugenio di Toledo. 

 Se. spagnuolo di origine, doveva esser vissuto quando i Vandali non erano ancora 

 passati dalla Spagna in Africa (4). perchè risulta all'evidenza dai suoi poemi che 

 coi principi Vandali egli ebbe relazioni importanti. Un passo della Satisfactio, nel 

 quale il poeta narra la colpa per la quale fu posto in carcere, ne esprime il motivo 

 con le parole (vv. 21-22) : 



ut qui facta ducum possem narrare meorum 

 nominis Asdingui bella triumphigera 



Egli accenna dunque in plurale ai suoi principi: e ciò indusse a pensare che egli 

 sia vissuto in tempo nel quale i Vandali non erano sotto il dominio di un solo, 

 ossia quando, circa l'anno 425, regnavano sui Vandali Guntario e il fratello Gen- 

 serico, che succedettero insieme al padre Godigisdo. Ma basta osservare che il verso 22 

 indica che Draconzio si riferisce qui in generale a tutte le vittorie dei principi Vandali 

 e non soltanto a quelle dei regnanti d'allora. Del resto altrove egli allude ad un 

 principe solo : e quindi nessun appoggio trova in questo passo l'ipotesi fantastica 

 ch'egli vivesse nella Baethica appunto quando i Vandali passarono colà dalla Gal- 

 laecia, e che. condotto prigioniero in Africa, sia poi stato liberato e si sia recato 

 in Italia. .Non c'è davvero bisogno di una tale ipotesi per spiegare il viaggio com- 

 piuto dai codici di Draconzio fino al monastero di Bobbio, e le imitazioni stesse di 

 S. Colombano: sopratutto perchè se è vero, come dice il redattore dell'articolo su 

 Draconzio nel Dictionary citato, che S. Colombano nella epigrafe dei suoi Carmina (5) 

 lascia intendere ch'egli si giova di " Vetera dieta „. noi tutti sappiamo che S. Colom- 

 bano visse alla fine del VI e in principio del VII secolo e non al principio del VI, come 



(1) L'edizione dell' Arevalo è del 1791; essa seguì la scoperta del codice Vat. Urb. contenente il 

 De laudibus dei, e del Vat. Reg. contenente la Satisfactio. 



(2) Chevalier, Bépertoire, 2» ed., voi. I, col. 1237. 



(3) A Dictionary of Christian Biography, edited by W. Smith and H. Wace, voi. I, London. 1877. 



(4) V. Hydatii Lemici Continuano Chronicorum Hieronymianorum (3f. G. H. Auct. Ant.. XI. 1893), 

 ed. Th. Mommsen; ad olymp. 229, a. 419. — Cfr. pure Isidori Historia Vandalorum {M. G. H.. vo- 

 lume citato, p. 296). 



(5) V. Migse, Patr. Lai., voi. LXXX, col. 285-6: 



Quae facere meliora nequii, utor prò meis 

 Nam dieta vetera invertere impietas mera est. 



