28 ETTORE PEOVANA 6 



Draconzio amava il suo maestro, e lo ammirava per aver egli fatto risorgere le 

 lettere in Cartagine non solo, ma per averle persino rese gradite ai barbari. Non 

 era un complimento quello che il poeta romano indirizzava ai terribili dominatori, 

 ed io dubito molto che Draconzio potesse pubblicare questi versi, non certo rispet- 

 tosi verso i Vandali, sia pure sotto il regno di Trasamondo, che si piccava di essere 

 il più valente letterato del suo tempo. Ciò è bene rilevare sin d'ora di fronte all'as- 

 serzione del Vollmer, che il supporre che i Romulea non siano stati pubblicati 

 tutti insieme e nell'ordine a noi tramandato dal codice napoletano sia un " evertere 

 " fundamentum artis notitiaeque „ (1). Da Feliciano appunto il poeta apprese l'arte del 

 ,erso, ed egli lo riconosce con le magniloquenti parole nel carme III (2), che alludono 

 solamente a carmi di argomento e di spirito pagano. Io non so davvero donde lo 

 Chevalier abbia ricavato la notizia che Draconzio fosse prete, non solo per l'intima 

 indole dell'opera sua, ma anche per accenni espliciti del poeta : cosi alla fine del 

 libro 3° del poemetto De laudibus dei, egli dice nell'ultima preghiera che rivolge 

 a Dio (vv. 746-47) : 



sii mihi longa dies felici tramite vitae 



sit bona vel perpes felix numerosa propago. 



Cosi nella Satisfactio lamenta che non egli solo, ma anche i suoi subiscano le dolorose 

 conseguenze della sua colpa (vv. 283-84) : ed è troppo naturale che alludendo ai suoi 

 egli voglia alludere alla moglie ed alla prole. Visse da principio, come risulta dalle 

 sue parole (3), una vita tutta felice per materiale benessere e per ambitissimi onori. 

 Né del resto, se egli non fosse stato personaggio di alto grado, se non avesse avuto 

 un impiego importante presso il proconsole di Cartagine Pacidegio, avrebbe dovuto 

 scontare così duramente e lungamente (4) la colpa imputatagli dal suo sovrano, ne 

 sarebbe sorta l'invidia che l'esagerò ore maligno (VII, 123 e segg.). Dalla condizione 

 altissima ed agiatissima precipitò d'un tratto (5), colpito dall'ira del re, per aver 

 scritto un carme in lode di un principe straniero. Volle taluno che ciò accadesse 

 negli ultimi anni della sua vita (6), ma dai suoi carmi risulta che riuscì poi a riacqui- 

 stare gran parte dell'antica fortuna, che passò lunghi anni in carcere, che liberato 

 da Trasamondo, mentre era stato incarcerato da Guntamondo, compose per lo meno 

 ancora un carme in onore di lui (7), e un epitalamio (Rom. VI) ; del resto la Satisfactio 

 stessa fu scritta dopo lungo tempo di pena (8), e d'altro lato il poeta stesso negli 

 ultimi versi del De laudibus dei chiede al suo Dio la grazia di esser virtuoso fino alla 

 vecchiaia (3, 724: " sit virtus usque senectam „) ; e di condurre ancora lungamente 

 un vita felice (" sit mihi longa dies felici tramite vitae „). Ne d'altra parte poteva 



(1) Vollmer, p. V. 



(2i Versi 16 e segg. 



i3) Lo si sente nei lamenti che gli vengono sul labbro al pensiero di quanto egli ba perduto 

 e ancora va man mano perdendo. Cfr. L. d., 3, 600-601, 605 e segg.; 724, ecc. — Pare per sua 

 stessa confessione che la sua fortuna non fosse dovuta tutta ai mezzi più onesti; cfr. 3, 654 e segg. 



(4) Cfr. L. Schmidt, Geschichte der Wandalen, Leipzig, 1901, p. 184-185. 



(5) V. 3, 653: me miserum! quanto ceeidi de culmine lapsus. 



(6) V. F. Bahr, Geschichte der BSniischen Literatur, voi. IV, p. 34. 



(7) V. B. Como, UHistoria di Milano (edit. Paolo Frambstto), Padova, 1646. 



(8) V. 120: tempore tam longo non decet ira pium. 



