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prolungamento od aggravamento della pena. Se noi pensiamo che il successore di 

 Guntamondo, Trasamondo, segui una politica molto meno ostile ai cattolici, e che 

 anzi Fulgenzio di Ruspe potè liberamente discutere con lui attorno ai punti di diver- 

 genza fra Cattolici ed Ariani, si potrebbe piuttosto pensare che Draconzio abbia 

 scritto il De laudibus dei non soltanto dopo la Satisfactio, ma in tempo molto poste- 

 riore sotto il regno di Trasamondo : e tale opinione sarebbe confermata dal fatto 

 che Draconzio fu liberato da Trasamondo, ed a lui diresse quel carme panegirico al 

 quale abbiamo già accennato. Ne a ciò si oppone Y Epithalamium Joannis et Vitulae, 

 il quale è certamente scritto ancora sotto il regno di Guntamondo, ch'egli chiama 

 con lo stesso appellativo della Satisfactio " dominum regemque pium „ (v. 131) (1); 

 ma nulla induce a credere che Draconzio sapesse allora già prossima la sua libera- 

 zione, come vogliono il Lohmeyer e il Vollmer. Non hanno certamente tale significato 

 i versi 134-136 : 



at cum liber ero domino ignoscente reductus, 

 dum tacet os vestrum nec nos sermone iuvatis, 

 nomina vestra reor praeconia nulla manebunt, 



i quali del resto potrebbero anche esprimere una speranza mal fondata. Mi pare 

 piuttosto che non così acerbamente si lagnerebbe il poeta dell'abbandono in cui è 

 lasciato, in un componimento di carattere giulivo, e verso di chi aveva fatto tanto 

 per lui. Anzi i paragoni del soldato che al suono della tromba risente il desiderio 

 della guerra, del cavallo che anela di nuovo alla corsa " hinnitus si forte sonent 

 strepitusque rotarum „, dell'uccello che, preso nel laccio, " silet intus habens captiva 

 dolorem, libertatis amans auras nemorumque cacumen ,, e al gorgheggio degli altri 

 uccelli " ingenuos dat capta sonos quasi libera, vernans — ut credatur avis ramo ceci- 

 nisse virenti „, tali paragoni, dico, non alludono certo ad una condizione migliorata, 

 e illuminata da ragionevoli speranze. Però questa ipotesi di una redazione tardissima 

 del De laudibus dei è non solo infirmata dalle considerazioni già fatte più innanzi, 

 ma anche è resa superflua dall'osservazione che i tre libri poterono essere, se non 

 pubblicati, composti anche integralmente prima della Satisfactio e prima dell'avvento 

 al trono di Trasamondo; in particolare poi il libro primo che non contiene nuìla 

 contro l'arianesimo. Troviamo infatti un indizio della pubblicazione separata dei due 

 poemetti nel fatto che essi ci sono giunti in codici separati. In sostanza se la discus- 

 sione intorno al rapporto cronologico tra la Satisfactio e il De laudibus dei ci ha 

 condotto a importanti rilievi intorno all'opera letteraria e intorno alle vicende del 

 nostro poeta, non ci può condurre ad una risoluzione definitiva, risoluzione che del 

 resto importa poco, dopo l'esame compiuto di tutti i lati interessanti della questione. 

 Resta a dire alcune cose sull'ordine di composizione e di pubblicazione di quei 

 carmi minori di Draconzio, ai quali non abbiamo ancora sotto questo rispetto accen- 

 nato: mi limiterò a brevi osservazioni, rimettendomi nella sostanza allo studio citato 

 di Carlo Lohmeyer. E evidente che i carmi I-IV appartengono alla giovinezza del 



(1) Cfr. Sat., vv. 191-193: 



ne facias populum mendacem, qui tibi clamat 

 vocibus innumeris " rex dominusque pius „. 



