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come nel caso di Draconzio, tale professione aperta ed esplicita può essere perico- 

 losa. Strana davvero questa ardita professione di fede in un poema quale il De lau- 

 dìbus dei da parte di un poeta come Draconzio. Noi potremo dare un giudizio sin- 

 tetico sul suo carattere soltanto quando avremo analizzato l'opera sua; ma il modo 

 di comportarsi nella sciagura, quel suo passare tanto facilmente dalla preghiera alla 

 minaccia, dalla lode al biasimo, la varietà stessa del suo giudizio sull'indole e la 

 gravità delle sue colpe, ci palesano sin d'ora nel nostro poeta un carattere debole 

 e incostante. Alcune volte i mistici ardori, altre volte la febbre del senso, talora 

 l'affermazione recisa delle proprie idee e l'assalto violento dei suoi avversari, talora 

 il prudente silenzio intorno a questioni spinose. Del resto anche negli altri egli ap- 

 prezza in modo particolare la mitezza, la bontà, non di rado la debolezza. Iddio 

 stesso è concepito sempre da Draconzio sotto l'aspetto mite e pietoso di chi bene- 

 fica e perdona (1) : cosa naturale nel poeta che voleva celebrare la misericordia di- 

 vina, come insegnamento ed esempio della implorata pietà del suo principe. Ma 

 Draconzio riscatta le deficienze del suo carattere col pregio raro della sincerità : 

 egli è sincero quasi sempre, anche quando ne darebbe a dubitare il suo ibridismo 

 poetico, quel suo modo di comporre tutto a brani, a pezzetti spesso mal collegati 

 tra loro. Piene di cose altrui sono le sue opere: ma ha saputo egli fondere tutti i 

 vari elementi in poderosa unità artistica ? ha cercato semplicemente di farsi bello 

 della veste altrui? fu soltanto la piccola ambizione di sfoggiare dell'erudizione 

 letteraria? È tutta una serie di problemi generalmente trascurati da coloro che si 

 accontentano di osservare il fenomeno e di fermarsi ad una spiegazione meccanica 

 e superficiale. Noi cercheremo di dare ad essi una soluzione, penetrando per quanto 

 è possibile nell'anima dell'autore ; persuasi che riesce fatalmente vana e inconcludente 

 ogni ricerca letteraria, che voglia essere prettamente storica, sdegnando lo studio 

 psicologico, mentre nello spirito è la radice vera di ogni forma di letteratura, come 

 di ogni forma di attività umana. 



Osservazioni sull'autenticità delle opere di Draconzio. 



Intorno all'autenticità delle opere ora generalmente attribuite a Draconzio vi 

 fu lunga disputa, e l'attribuzione a lui di alcune poesiole e di alcuni frammenti non 

 è ancora definitivamente certa. Capitò a Draconzio come a tanti altri la sventura 

 di un rimaneggiamento che fece dimenticare le opere originali, le quali risuscitando 

 per le investigazioni di qualche dotto, si trovarono attribuite nei manoscritti ad 

 autori di maggior fama. Così l'opera maggiore di Draconzio, il De laudibus dei, è 

 attribuita ad Aurelio Agostino (2) ; ma la falsità dell'indicazione dei codici e la retta 

 attribuzione a Draconzio risultarono subito dal confronto con la recensione di Eu- 

 genio di Toledo e dalla scoperta dei frammenti del poeta tra i centoni di un codice 



(1) Affermazioni in contrario come quella di L. d., 1, 690-691, sono subito mitigate nei versi 

 seguenti dalla solita idea della bontà divina. L'appellativo terribile di Tonante non è che un vezzo, 

 una reminiscenza mitologica. 



(2) V. Vollmer, ed. di Draconzio, pref. p. ?i-xn. 



