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Rohde, a buone fonti. Secondo lo Pseudo-Sorano, Perdicca, figlio di Alessandro, si 

 sarebbe invaghito della concubina del padre, Fila. Dopo di lui Luciano nel " J7wg 

 òsi ìotoqìclv avyyQdcpeiv „ (cap. 35), parla già dell'amore di Perdicca non per una 

 concubina del padre, ma per la matrigna, che egli chiama Stratonice. Più interes- 

 sante a tale proposito, trattandosi di un africano contemporaneo di Draconzio, è 

 l'accenno a Perdicca di Fulgenzio, nel terzo libro delle sue Mythologiae: " Perdicam 

 ferunt venatorem esse ; qui quidem matris amore correptus, dum utrumque et inmo- 

 desta libido ferveret et verecundia novi facinoris reluctaret, consumptus atque ad 

 extremam tabem deductus esse dicitur „. Fulgenzio dunque parla non più della ma- 

 trigna, ma della madre; egli non ricorda, come l'autore dell' Aegritudo Perdicae, Ip- 

 pocrate, il medico che scopre l'origine della malattia di Perdicca nella sua passione; 

 inoltre chiama Policaste e non Castalia la madre (1): " Matrem etiam Policasten 

 habuit quasi Policarpen, quod nos Latine multifructam dicimus, id est terram „. La- 

 sciamo da parte l'interpretazione curiosa che al nome stesso dà Fulgenzio, in rela- 

 zione del resto con tutto il colore della sua Fabula Perdicae. Noi rileviamo subito 

 che, se la redazione di Fulgenzio fa un passo innanzi su quella dello Pseudo-Sorano 

 e di Luciano, d'altra parte v'è neW Aegritudo Perdicae una combinazione di elementi 

 tale, e un tal progresso di redazione, che c'induce a ritenere posteriore di qualche 

 tempo la sua composizione a quella delle Mythologiae di Fulgenzio. È troppo naturale 

 che se questi avesse potuto attingere al poemetto scoperto da Baehrens, opera tanto 

 recente di un africano, si sarebbe attenuto ad esso più fedelmente. Ora risulta che 

 Fulgenzio, piuttosto che contemporaneo, è alquanto posteriore a Draconzio: il Teuffel (2) 

 pone la sua vita fra il 480 e il 550, e lo Skutsch nel suo articolo della Bealency- 

 klopadie del Pauly (3), mantiene pressapoco gli stessi limiti, e crede anzi di poterlo 

 identificare con Fulgenzio, vescovo di Ruspe dopo il 507. Questo mi pare un indizio 

 molto importante per togliere a Draconzio la composizione àe\Y Aegritudo Perdicae. 

 Del resto i pochi riscontri con gli altri carmi di Draconzio, il vocabolario forse 

 alquanto più libero (vi sono parole affatto ignote a Draconzio, come il tristifcus del 

 v. 116), la mancanza infine di ogni spunto fortemente e sinceramente sentimentale, 

 che s'incontra sempre anche nelle composizioni più aride del poeta, m'inducono a 

 credere che V Aegritudo Perdicae non sia opera sua. Sono tanti i poeti che si occu- 

 parono di tale genere di versificazione fino agli ultimi tempi di quella fioritura poetica, 

 ossia fino al primo quarto del sesto secolo, e tale è la loro parentela di lingua e di 

 stile, che ben difficilmente si può assegnare un componimento anonimo piuttosto 

 all'uno che all'altro di essi. Non andremo se mai molto lontani dal vero asserendo 



(1) V. Aegrit. Perei., vv. 171 segg. ; Fulg., Myth., Ili, 2 (Ed. R. Helm., p. 61-62). Non sono del 

 resto queste le sole differenze : fra le altre noto quella ohe, secondo Fulgenzio, Perdicca è un oscuro 

 cacciatore, mentre l'autore Ae\V Aegritudo Perdicae pare consapevole della sua alta condizione, e ci 

 dice com'egli ritorni a casa dopo di aver compiuto i suoi studi ad Atene. 



(2) V. Teuffel-Schwàbe, p. 1238, § 480. 



(3) V. art. Fuìgentius, col. 222: " beschliesst er plotzlieh, auf die -svelti ichen Giiter zu verzichten 

 und schliigt den Weg ein, der ihm im J. 507 zum Episkopat von Ruspe fùhrt. Sein Leben fàllt in 

 die J. 467-532 „. Gli argomenti dello Skutsch per provare l'identificazione mi paiono convincenti. 

 Del resto egli non fa che corroborare l'opinione dello stesso editore di Fabio Planziade Fulgenzio, 

 R. Helm, esposta nel Rhein. Mus., LIV (1899), p. 111-134. 



