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che Draconzio fu molto imitato dall'autore dell'epillio, del resto non privo di grazia. 

 Quanto al cenno che fa Draconzio di Perdicca, si può spiegare benissimo col fatto 

 che egli abbia raccolto la leggenda, forse un po' alterandola, quale correva fra gli 

 eruditi e nelle scuole: e che Perdicca non fosse ignorato, lo dimostra il carme 220 (1) 

 dell'Antologia Latina che ne descrive e ne celebrala bellezza, giungendo adire: " solus 

 vincebat Adonem „. 



A Draconzio si può attribuire ancora con sicurezza un frammento che si trova 

 nel già citato codic3 dell'archivio capitolare di Verona, che contiene tra i " flores 

 morali um auctoritatum „ (oltre i versi di Draconzio Vili, 131 e 132; IX, 5, 8 e 9) i 

 versi seguenti (2) : 



quia numina semper 



irasci miseris possunt, felicibus autem 



et praestare volunt. 



Che questo frammento dovesse appartenere ai Romulea (chiamerò anch'io con questo 

 nome convenzionale tutte le poesie pagane di Draconzio) risulta non soltanto dal- 

 l'affermazione esplicita del codice, ma anche dal suo contenuto. Molto probabilmente 

 però appartengono ad un carme a noi ignoto, perchè non si possono inserire, io 

 credo, in nessuna delle lacune dei carmi a noi noti, e che il Lohmeyer cita (II. 42, 

 127; V, 197, 232; VIII, 212). Certamente tali parole potrebbero trovar luogo, ad es., 

 quanto al concetto nel carme V: ma quivi lo stesso Vollmer tra i versi 197 e 198 

 non ammette lacuna, ma solo mancanza del titolo della nuova quaestio; e al v. 232 

 v'è solamente corruzione del testo, né vi si troverebbero a posto le parole citate. 

 Anche nel carme IX potrebbero inserirsi quanto al concetto, ma non si notano 

 lacune nel manoscritto e noi non abbiamo il diritto di supporne. 



Non meno sicura è l'attribuzione a Draconzio di due poesiole: De mensibus e 

 De origine rosarum, conservateci nella già citata Historia di Milano di Bernardino 

 Corio, che nella più antica edizione del 1554, giustamente indicata dal Baehrens come 

 più autorevole di quella del 1565, usata dal Riese (3), dice: " Transimondo, conte 

 di Capua, a laude del quale Dracontio poeta elegantemente scrisse, et l'opera del 

 quale noi in caratteri Longobardi avendo trovata, per Giovan Cristoforo Daverio, la 

 cui famiglia già per Federico primo a Milano fu ornata della cittadinanza, è stata 

 tradotta in lettere latine. Onde per dignità dell' elegante poeta, n'è parso metter 

 questi suoi versi „. E trascrive appunto il De mensibus e il De origine rosarum. Na- 

 turalmente l'espressione che il Daverio tradusse in lettere latine ciò che era scritto 

 in caratteri longobardi non significa che il Daverio abbia tradotto in latino un'opera 

 scritta in lingua longobarda, e nemmeno che il Daverio abbia tradotto dal latino in ita- 

 liano, come molto stranamente interpreta il Riese, ma che ha trascritto dalla scrit- 

 tura longobarda di lettura assai difficile, in quella latina, ossia nella neo-carolina 



(1) Credo che abbia ragione il Baehrens quando ritiene erronea l'ipotesi che questi versi siano 

 rivolti ad un contemporaneo, e non si riferiscano al mitico Perdicca ( Uned. Lai. Gedichte, p. 8), ap- 

 punto perchè sono dello stesso tipo degli epigrammi 219 : De Narciso, e 221: De Cupidine; ma per 

 questo medesimo motivo, e anche per l'indole generale di tali poesiole dell'Antologia, non è affatto 

 probabile che i versi su Perdicca siano un frammento di un carme più ampio. 



(2) V. A. Riese, Literarisches Cenlralblatt, 1877, p. 1689. 



(3) Cfr. A. Riese, Ehein. Mus., voi. XXXII (1877), p. 319; E. Baehrens, Rhein. Mus., voi. XXXIII 

 1878), p. 313: Nette Verse des Dracontius. 



