58 ETTORE PROVANA 36 



delle avventure di Giove, poi quelle di Pallade e così via fino a Mirra e a Fedra. 

 Venere chiede a Cupido che Olimene la quale canta le colpe della dea, e le ninfe 

 che stanno ad udirla, " noscant quid sit amor „ (v. 64), e soffrano in pena " ut vota 

 trahantur — ipsarum in longum, donec pubescat amatus „. Cosi Draconzio riunisce 

 due motivi mitologici e cerca la causa del fatto che prende a narrare in qualche cosa 

 di anteriore e di nuovo. Nessuno prima di lui aveva congiunto il fatto d'Hylas con 

 l'idea d'una vendetta di Venere; ma appare subito la sproporzione del mito con l'an- 

 tefatto, e il poco valore di fronte al mito della digressione sulle imprese audaci di 

 Cupido. Tanto più sottile poi è il filo di unione tra l'antefatto e il mito, in quanto 

 le ninfe non mostrano affatto di accorgersi di dover aspettare che il giovinetto amato 

 " pubescat , ; se mai, colpito dalla sventura appare piuttosto Hylas medesimo che 

 si spaventa e piange. Ridono invece le ninfe, quando lo trascinano nell'acqua, e con- 

 solano il suo pianto con quelle parole semplici e belle, che non hanno riscontro in 

 esempi classici (vv. 132-134): 



non te decet ora rigare 

 fletibus, alme puer; ploret deformis imago, 

 non est fiere tuum, mundum tibi nullus ademit. 



Solo e desolatissimo rimane Ercole, la cui forza brutale il poeta sa mettere in bel 

 contrasto con l'infantile debolezza di Hylas, e che manifesta il suo dolore con un 

 lamento sincero e commovente (vv. 157-160); ed è veramente a deplorare che l'epillio 

 si chiuda con un freddo e vuoto aforisma. Questo primo carme di Draconzio è, ab- 

 biamo detto, già abbastanza ricco di imitazioni (chiamiamole così dando al vocabolo 

 il valore più tecnico, più convenzionale che gli si possa attribuire) : il Vollmer ne 

 trova anche di quelle che per me non esistono affatto, come la frase (v. 64) : " noscant 

 quid sit amor „, che il Vollmer accosta a quella di Virgilio (Bue, 8, 43): " nunc scio 

 quid sit amor „ ; è troppo evidente che il poeta per esprimere il suo pensiero non 

 poteva usare parole diverse. Ma quando Draconzio usa le parole altrui, quasi sempre 

 le incastona assai bene fra le proprie, e dà loro un colore affatto nuovo. Così al 

 v. 115, dopo aver espresso forse con frase non bella (" cunctis respirat hiatus — 

 oris et ad crines digiti mittuntur amantum „) atteggiamenti veramente belli e naturali, 

 e aggiunge: " incipiunt fari mediaque in voce resistunt „, evidentemente egli qui si 

 è ricordato dell'espressione di Virgilio (Aen., 4, 76): " incipit effari mediaque in voce 

 resistit „, ma essa non si trova certamente meno a suo luogo nei versi di Draconzio 

 che in quelli di Virgilio. Esempio caratteristico del nuovo colore che può assumere 

 in Draconzio l'espressione imitata noi lo troviamo nel verso 125: " ut puer est visus, 

 faciles (1) risere puellae „, che ricorda probabilmente il " sed faciles nymphae risere „ 

 di Virgilio (Bue, 3, 9). Ma in Virgilio il faciles si può tradurre benissimo con indul- 

 genti, o anche pieghevoli, condiscendenti, nel senso di poco scrupolose; in Draconzio 



(1) Il fatto che Draconzio ripete più volte questo appellativo di facilis applicato alle Ninfe non 

 è contro la libera interpretazione, perchè cento volte accade nella poesia latina e in ogni altra 

 poesia che anche l'aggettivo stereotipo assuma in casi speciali significati speciali, o che sia diven- 

 tato stereotipo appunto per influsso di un caso speciale e caratteristico. Noto poi ch'esso è usato 

 in significato analogo anche da Properzio (ciò che è sfuggito al Vollmer), I, 11, 11: " nimium fa- 

 ciles aurem praebere puellae ,. 



