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merito grande della sincerità, uè il valore delle espressioni sue personali. Nell'epi- 

 talamio VI, pieno della sua riconoscenza per gli illustri benefattori, le lodi sono 

 temperate (1). Nell'epitalamio VII, scritto ancora dal carcere, piange pietosamente 

 la sua sventura : al pensiero della festa che si celebra fuori delle mura che lo chiu- 

 dono, sente un desiderio pazzo di libertà e di vita, una tristezza profonda per la 

 sua solitudine tanto lunga e tanto buia, e manifesta tutto il suo animo nel modo 

 più sincero. È vero ch'egli ricorre a vecchi confronti, tante volte ripetuti, ma la 

 sincerità sua appare evidentissima, sia perchè egli è parte viva in ciò che dice, sia 

 per il modo col quale lo dice. Io non so come avrebbe potuto meglio paragonarsi, 

 poeta incarcerato, al cui orecchio giungono i canti festivi di chi è libero e beato, 

 all'uccello chiuso nella rete (vv. 96-105) : 



insidiis curvato vimine clausa, 

 quae cantu muleere solet sub voce canora 

 arboreum per cuncta nemus durosque labores 

 agricolum, silet intus habens captiva dolorem 

 libertatis amans auras nemorumque cacumen 

 et tacet omne melos retinens sub voce silenti; 

 altera si resonet modulatis cantibus ales, 

 ingenuos dat capta sonos quasi libera vernans 

 ut credatur avis ramo cecinisse virenti 

 illa tamen querulas niiscet male garrula voces. 



Quanta concretezza e grandiosità di visione in quell' * arboreum per cuncta nemus . ! 

 E quanta profondità di sentimento in tutte le immagini, in tutte le espressioni! Il 

 canto del povero uccello soleva mitigare non meno la selvaggia asprezza del bosco 

 che i " duros labores „ dei contadini : così Draconzio abbraccia la natura inanimata 

 e la natura umana in una sola immagine e in un sentimento solo. L'uccello tace 

 perchè chiude entro di sé il suo dolore, agognando proprio la vetta degli alberi, dove 

 c'è più aria, aria di vita e di libertà; e quando sente i gorgheggi altrui, istintiva- 

 mente, dimenticando a un tratto il suo stato, risponde, ma il suo canto stesso, senza 

 che esso se ne accorga, si vela del suo dolore. L'arte vera e spontanea soccorreva 

 sempre Draconzio quando si trattava di cose che ne interessassero profondamente 

 lo spirito. 



Modestissimo sempre quando parla di sé, egli esordisce invece con una solennità 

 tutta nuova l'Epillio De Baptu Helenae (Boni. Vili), il quale non ha, mi pare, l'im- 

 portanza particolare che gli vollero dare alcuni studiosi (2). Il poeta pare che voglia 

 promettere grandi cose (vv. 1-3) : 



Troiani praedonis iter raptumque Lacenae 

 et pastorale seelerati pectoris ausum 

 aggrediar meliore via. 



Naturalmente quell' " aggrediar meliore via „ fa subito pensare come mai Draconzio 

 presuma di narrare meglio una favola già consecrata dai più grandi e più vetusti 



(1) Non si pub certo dire esagerato l'elogio dei primi versi, tanto più che in essi si allude ap- 

 punto a quella beneficenza, della quale il poeta ha avuto tante prove. 



(2) Vedremo parlando àélVOrestis tragoedia, che non ha nemmeno l'importanza che gli vuol dare 

 il Barwinski (Quaest. ad Drac. et Or. trag. pertinentes; II. De rerum mythiearum tractatione, progr. 

 Deutsch-Krone, 1888) per dimostrare l'autenticità dell'Oreste. 



