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trattava adunque di leggenda ben nota, usufruita già dallo stesso Servio ; ne si deve 

 quindi pensare che il vanto di Draconzio fosse fondato essenzialmente sulle novità 

 introdotte nel mito. 11 vero vanto di Draconzio è quello di scegliere una versione 

 che si presta meglio ad un'interpretazione morale della causa che condusse alla guerra 

 troiana. E così si spiega assai meglio la proposizione dell'epillio, e si spiegano i versi 

 immediatamente seguenti (3-6), che parrebbero a primo aspetto un'inutile divaga- 

 zione. Come dal principio, così dalla chiusa dell'epillio risulta l'intendimento morale 

 (vv. 654-655) : 



orbentur superi, coelum gemat et mare plangat: 

 crimen adulterii talis viudicta sequatur. 



Tutto il lungo e pesante carme di Draconzio è dominato dal concetto e dal senti- 

 mento di riprovazione dell'adulterio : lo si sente in tutto il colloquio fra Antenore 

 e Telamone. 11 poeta insiste a descrivere l'ira di quest'ultimo per l'indegna richiesta 

 dei Troiani (vv. 285 e segg.): 



at Telamon mentes arinabat in iras, 

 nani pietas affectus amor concordia proles 

 aceendunt motus in pectore fellis amari, 

 conubium regni thalami consortia casti 

 scindere poscebant, et quod mens nulla tulisset 

 Aiacis haec mater erat. 



Bello veramente quest'ultimo pensiero del poeta al quale ricorre subito alla mente 

 la grande nobiltà dell'ufficio materno, che già aveva celebrato in principio dell'epillio. 

 Particolarmente interessante sotto questo aspetto è il colloquio di Paride con Elena, 

 quando si palesano il proprio amore. Gli eroi veri e propri trattano l'amore un 

 po' alla brava, come tutto il resto ; il vero eroe rifugge da ogni galanteria e da 

 ogni sdolcinatura. Nelle parole di Elena e di Paride invece noi troviamo un vero 

 squarcio di psicologia borghese. Elena, che già brucia di passione, fa naturalmente 

 la ritrosa e la " pudibunda „, e si accontenta di invitare il giovane a palesare la 

 sua stirpe, e come mai egli sia capitato in Cipro. Poi tace con pudibonda confusione 

 e con reticenze espressive. Ma il perfido pastore, " ut sensit fragiles mulieris pectore 

 sensus n (v. 508), non si cura di rispondere subito a ciò che Elena gli ha chiesto, ma 



reginam laudabat amans, culpare maritum 

 coeperat absentem quod iam pulcherrima coniunx 

 a tepido deserta viro neglecta vacaret, 



e aggiunge che se a lui toccasse una moglie come quella, così splendida di bellezza, 

 non cesserebbe naturalmente di adorarla e di servirla. Quanto alla sua stirpe, egli 

 vi accenna in fine in modo molto misterioso, ma anche più lusinghiero. Allora anche 

 Elena vince ogni titubanza e si concede al nuovo amante con una curiosa e impu- 

 dente giustificazione (vv. 535-539). Da tutto questo lavorio del poeta per illuminare 

 di luce antipatica la psicologia del rapitore e della rapita, da quel metter loro in 

 bocca i più comuni e più artificiosi sofismi dell'adultero, appare che sopratutto egli 

 vuole imprimere un marchio d'infamia sulla colpa, sia pure commessa dagli eroi del 



