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impressioni fresche e primitive. Egli dà, è vero, del simplex ad Adamo, perchè ignora 

 la causa e il fine della propria esistenza: ma sembra il bambino che dà dell'asino 

 all'altro perchè non sa una cosa, mentre poi in fondo non ne ha egli stesso un'idea 

 più chiara. Né Draconzio ci dice affatto: " quid sit homo, quos factus ad usus „, 

 il che egli rimprovera Adamo di non sapere. E questa psicologia fresca e spontanea 

 vedemmo che si manifesta non soltanto nel De laudibus dei, ma anche nei carmi 

 minori, come nella Fabula Hi/lae e qua e là nel De raptu Helenae e persino nella 

 Medea, sopratutto poi nell' Epithalamìum Joannis et Vitulae. Così l'uomo e l'artista, 

 data la sincerità fondamentale della sua arte (che si manifesta non meno nei pregi 

 che nei difetti), formano in Draconzio una cosa sola; onde in lui si possono e si 

 debbono conciliare le opposte tendenze di spirito. 



La fantasia di Draconzio non è ricca: egli ripete molto sovente le stesse imma- 

 gini e gli stessi esempi: è piuttosto una fantasia viva, la quale riesce spesso a rap- 

 presentare all'evidenza gli oggetti. Non è forte e creatrice, possiamo dire, mai; dove 

 l'invenzione è tutta di Draconzio, difficilmente egli si salva dal mostruoso e dal 

 grottesco; la sua originalità consiste piuttosto nel colorito nuovo, sentimentale di 

 ciò che descrive. Il De laudibus dei è tutto pieno di questo sentimento, e vi si riscontra 

 la frequenza di quei motivi, che si chiamano volgarmente romantici, come la quiete 

 notturna, e lo splendor lunare, e le ombre dei boschi. Certo la massima parte dei 

 carmi di Draconzio è occupata da descrizioni, e questo ne costituisce sotto un certo 

 aspetto la debolezza. Fu osservato a ragione che la prevalenza dell'elemento descrit- 

 tivo è fenomeno generale di tutte le letterature in decadenza; e sono descrizioni 

 molto minute, che scendono ai minimi particolari, facendo sì che in essi si smar- 

 risca la visione complessiva, e che il lettore resti annoiato e infastidito. Sono osser- 

 vazioni verissime ; ma io non direi che la descrizione anche minuta sia sempre 

 condannabile: può essere anch'essa animata o da uno spirito sottile, grazioso di 

 osservazione, o più ancora dal sentimento, dall'affetto anche per le cose minime. 

 Draconzio, insieme con alcune descrizioni a brevi tratti efficaci, ci offre in numero 

 considerevole descrizioni minute, aride, stucchevoli, giunge fino al più pedestre tipo 

 della descrizione, alla semplice enumerazione. Ma spesso egli riesce a farci sentire 

 quella specie di compiacenza, di simpatia, che lo lega all'oggetto che descrive ; e 

 allora anche la più minuta descrizione non stanca, perchè è tutta viva di calore e 

 intimità di sentimento : sovente egli descrive la cosa in fieri (1), sovente pur descri- 

 vendo tutti i particolari li unifica in un concetto al quale tutti ritornano (2). Insieme 

 con l'elemento descrittivo, occupa nella poesia di Draconzio un posto preponderante 

 l'elemento sentimentale e passionale. Ma se l'espressione dei sentimenti proprii è 

 quasi sempre sincera e felice, benché talora egli insista troppo e troppo si ripeta, 

 quella dei sentimenti altrui, sentimenti molto lontani dalla sua anima, è general- 

 mente imperfetta, esagerata, falsa. Draconzio non riesce ad uscire da sé e a farsi 

 per ragioni d'arte una psicologia diversa dalla propria; se egli si trasforma un 

 momento in Adamo, o in Hylas, è perchè ad essi egli impresta, e molto felicemente, 



(1) Cfr. ad es. la descrizione della creazione dell'uomo, L. d., 1, 332 segg. 



(2) L. d., 1, 570 segg. 



