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Se non che, come queste si riferiscono più direttamente al Sillogismo, e si inten- 

 dono meglio dopo aver detto di questo, così io passo a dir prima di questo. 



Il Sillogismo (avÀÀoyia/A.óg). — Prima di venire ad Aristotele stesso, è bene 

 ricordare un importante luogo di Boezio, il qual luogo è tanto più importante, in 

 quanto si riferisce alla natura non solo del Sillogismo, ma anche degli Analitici, che 

 sono la teoria del Sillogismo stesso. 



" Duo sunt, dice Boezio (1), in syllogismo, tamquam in nomine corpus et animus. 

 " In corpore est materia et dispositio ac ordo partium: in animo vis et vita et 

 " actio. In superioribus Analyticis (Primi Analitici) Aristoteles velut de syllogismi 

 " praecipit corpore, hoc est, de partibus, deque illarum nexu et compositione : ideoque 

 " priora nominantur. In his autem posterioribus, hoc est, interioribus, et magis re- 

 " conditis de anima ipsa syllogismi, nempe de demonstratione, de vi et efficacia 

 " rationis. Analytici libri sub Aristotelis nomine multi olim circumferebantur, sed hi 

 " quatuor ex orationis filo, totiusque praecipiendi rationis modo ac facie, Aristoteli 

 " sunt adiudicati, caeteris reiectis „. 



Veniamo ora ad Aristotele stesso, e primamente alla stupenda definizione che 

 egli dà del Sillogismo, la quale è e rimarrà sempre una delle più belle, più precise 

 e più espressive della vera natura del medesimo. 



2vZÀoyio~[iòg óé èou Àóyog (2) èv <p led-èvxojv xivàv è'isQÓv %i twv XEifiévav èè, 

 àvàyzrjg ovfiftaivEi iw %av%a elvai. Cioè (in italiano) : Il Sillogismo è un discorso, 

 nel quale, posto alcun che, segue necessariamente qualcosa d'altro da quel che è 

 posto, perciò solo che è posto. E la corrispondente traduzione latina ha: " Syllo- 

 " gismus autem est oratio, in qua quibusdam positis aliud quiddam diversum ab iis 

 " quae posita sunt, necessario accidit eo quod haec sunt „. 



A spiegar meglio il modo e la necessità della consecuzione, Aristotele (nella 

 predetta traduzione) soggiunge subito in continuazione: " Dico autem eo quod haec 

 " sunt, propter haec evenire, ac propter haec evenire intelligo, nullo externo ter- 

 " mino opus esse ut sit necessaria consecutio „. Il caso della consecuzione necessaria 

 senza bisogno di altro termine esteriore è poi quello che costituisce il Sillogismo 

 perfetto (%éAeiog avXXoyiayióg), come Aristotele lo appella. 



Che il Sillogismo imperfetto (àTeÀfjg) si possa poi ridurre al perfetto coi mezzi 

 da Aristotele indicati, è cosa a tutti nota, che occorre appena di rilevare. 



Invece è bene di rilevare intorno al concetto aristotelico del Sillogismo alcune 

 cose degnissime di attenzione. La prima è che il rapporto delle proposizioni o de' 

 giudizii sillogistici ed il procedimento de' medesimi son tali che costituiscono una 

 necessaria connessità. Il che importa che il Sillogismo non è un fatto accidentale, 

 ma è tale che ha una necessaria ragion di essere. La seconda è che la conclusione 

 non è una ripetizione e riproduzione delle due premesse, ma esprime altro da quel 

 che è espresso da esse: insomma, esprime un principio nuovo. Questa seconda cosa 

 è tanto più importante, in quanto in tempi posteriori ad Aristotele è stata messa 



(1) In Arist. Stag., Organum, già mentovato, pag. 7. 



(2) Dic'egli subito all'inizio dei Primi analitici. 



