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innanzi la opinione (1) che nella conclusione non si contenga un novello principio, 

 ma soltanto la ripetizione del contenuto delle premesse. Una terza cosa è che la 

 parola conclusione è a prendere ed intendere nel vero significato di inclusione di uno 

 de' termini negli altri due : per forma che la conclusione esprime addirittura il vero 

 chiudersi de' termini l'un nell'altro. 



E giacche si è accennato al concetto del Sillogismo, è bene di accennare anche 

 al concerto del Sofisma, il cui concetto è proprio l'opposto di quello del Sillogismo. 

 Infatti, il concetto di quest'ultimo, come si è visto, è costituito da ciò. che le due 

 premesse conducono ad una necessaria conclusione. Il concetto del Sofisma (rò gó- 

 (fioua) (2). al contralio, è costituito da ciò. che la conclusione è in contraddizione 

 colle premesse, che, cioè, queste non concludono rettamente, e però concludono fal- 

 samente, ila del Sofisma si dirà più ampiamente in seguito. 



Ora è opportuno di ritornare alla esposizione dei Termini, ad integrazione di 

 ciocché di questi è stato testé detto. I Termini di un Sillogismo son tre. e non pos- 

 sono essere più di tre (oooi tqeì:). I quali tre hanno un contenuto od estensione 

 diversa; e sono il termine maggiore {fiEÌtov ày.oor), il minore \i/.arTOv) e il medio 

 (rò ftèaop). Aristotele li designa anche puramente e semplicemente coi nomi di 

 primo (rò rrgàroi-). ultimo (rò eo/aroi) e medio (rò uegov). 



Il numero di soli tre termini non vien contradetto neppure dal caso del Poli- 

 sillogismo, nel quale vi possono essere più medii. Perchè i più medii son ciascuno 

 sempre il medio di un solo Sillogismo nei varii Sillogismi costituenti il Polisillo- 

 gismo stesso, cominciando dal cosidetto Prosillogismo e terminando coll'Episillogismo. 



Indicata la denominazione e l'estensione de' Termini, la maravigliosa e precisa 

 mente aristotelica passa alla definizione di essi, che è la seguente: 



" Aéyco ò'e uùZov uèv ày.oor èv q} rò uèaov èotìv. è/.gttov óè tò i-.tò rò uèaov 

 5v... Ka/.à òè uéaov tur ò y.aì airò èv à/./.co y.aì d/./.o èv tovtoj egtìv, 8 y.aì r£ 

 frÈGEi yiyvetai uèaov. dy.go: óè tò aero te èv à/./.qj òv y.aì èv & d/./.o èaxiv (3). 

 Cioè lin italiano): Chiamo (termine) maggiore quello in cui è (contenuto) il medio: 



e (termine) minore quello che è accolto nel medio Chiamo termine medio quello 



il quale è esso stesso in un altro, e nel quale è alla sua volta un altro, che divien 

 medio anche per posizione. Chiamo poi estremi sì quello che è in altro, sì quello in 

 cui è altro. E la nota traduzione latina ha : * Maius estremum appello, in quo medium 

 " est. minus autem quod est sub medio... Yoco autem medium quod et ipsum est 

 ' in alio, cum aliud in ipso sit, et positione quoque sit medium. Estrema autem 

 " appello et id quod est in alio, et id in quo est aliud ,. 



L'esser medio per posizione vuole uno schiarimento, che fa comprendere come 

 questa espressione aristotelica nella dizione greca è perfettamente esatta. Infatti, 

 nella prima Figura sillogistica (che è quella del Sillogismo perfetto) noi diciamo : 

 B (l'uomo) è A (mortale): C (Pietro) è B: dunque C è A. 



Aristotele, invece, nella dizione greca dice: 



A vale di B : B vale di C : dunque A vale di C. 



(1) Opinione già espressa dagli antichi scettici, e poi ripetuta ne' tempi moderni. 

 - Ansi., Top., 8, 11. 

 • 3) Ibid., paragr. 4. 



