118 PASQUALE D'ERCOLE 18 



" si tò a nulli /? ac tò ,3 alicui y inest, tò a alicui y non inerit. etenim si omni 

 " insit ac nulli /? insit, tò /? nulli y inerit: hoc enim erat media figura, itaque cum 

 " omnes syllogismi mediae figurae reducantur ad syllogisnios universales primae 

 " figurae, particulares autem primae ad syllogismos secundae, perspicuum est etiam 

 " syllogismos particulares primae figurae reduci ad syllogismos universales primae 

 " figurae. qui vero fiunt in tertia figura, terminis quidem uuiversaliter acceptis statim 

 " per eos syllogismos perficiuntur, terminis autem in parte sumptis perficiuntur per 

 " syllogismos particulares primae figurae. hi vero ad illos reducti sunt: quapropter 

 " ad eosdem reducentur etiam syllogismi particulares tertiae figurae. perspicuum 

 K igitur est omnes reduci ad syllogismos universales primae figurae „. 



E ora, ritenendo di aver detto a sufficienza della Sillogistica aristotelica, passo 

 a dire del quinto scritto dell'Organo, cioè di quello de' Topici. 



I Topici (Tomxà). — Di questo scritto del grande Stagirita Boezio (loc. cit.. p. 7) 

 dà la seguente notevole informazione e giudicazione: " Topica: hoc est, loci, unde 

 " ducuntur argumenta. Opus est octo voluminibus distinctum, varium sane, hoc est. 

 " multae eruditionis et observationis rerum diversarum. Sed ut illa omnia primus 

 " ipse pariebat, non potuit tam multa simul edere, simul expolire : itaque relieta est 

 " velut ingens quaedam materia et dives, ad extruendum pulcherrimum aedificium „. 



Questo giudizio di Boezio, primamente, è vero, come il lettore stesso se ne 

 convincerà dal cenno che noi faremo de' Topici; secondamente, ha grande importanza 

 anche per l'influenza da Boezio esercitata nell'insegnamento logico delle Scuole cri- 

 stiane medioevali (1). Accanto al giudizio di Boezio debbo riferirne un altro vera- 

 mente acuto e profondo di Prantl {Gesch. d. Logik im Abendlande, I er Bd., 1855, 

 Leipzig, pag. 341) sulla grandezza speculativa della mente di Aristotele. Prantl dice 

 che " la superiorità (Veberlegenheit) della mente di lui era capace di esaminare secondo 

 " il concetto (begrifflich) e di costruire teoricamente secondo concetti adeguati anche 

 " campi (Gebiete) ed aspirazioni che sono al di sotto della speculazione propriamente 

 " detta „, come sono il campo e la materia de' Topici. 



Rispetto a' Topici riferisco volentieri anche una circostanza rilevata dal Zeller (2), 

 che cioè, ■ il 5° libro de' Topici rimastoci non provenga da Aristotele, come dimostra 

 " Pflug, de Ar. Topicorum libro V (1908) „. Ma, ciò nonostante, noi ne accenneremo 

 egualmente. 



Cominciando dal Libro I, Aristotele subito nel primo paragrafo indica lo scopo 

 de' Topici in genere, il quale scopo è quello di trovare il metodo di argomentare 

 di ogni problema proposto da' probabili (èg èvòógcov), e disputarne in guisa da non 

 dir nulla di ripugnante. Nella traduzione latina il predetto scopo è indicato così: 

 " Propositum huius tractationis est invenire methodum per quam possimus argumentari 



(1) Tale influenza viene attestata da tutte le parti; la confermano, tra gli altri, Friedrich 

 TJebeeweg-Heixze nel Grundriss d. Gesch. d. Philosoph., 8" Aufl., das Alterthum, Beri., 1894. p. 213. 



(2) Nel Grundriss d. Gesch. d. Griechischen Philosophie della citata ediz. 10*, 1911 del Lortzikg, 

 pag. 174. 



