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" Videri autem possit idem, ut typo explieem. tripertito distributum esse, aut enim 



• numero aut specie aut genere idem soliti sumus appellare, etc. „. 



Più avanti al paragr. 9 si propone di definire i generi delle Categorie, e di indi- 

 carne il numero, che è di dieci: e il relativo luogo è stato già riferito. 



Xei paragr. susseguenti determina la natura della proposizione dialettica, del 

 sillogismo dialettico, della tesi (determinata al paragr. 11 come " serdentia alicuius 



• nobilis philosophi ut dicebat Antisthenes .). 



Xel seguente paragr. 12 si propone di " esplicare quot sint rationum dialecti- 

 - l'jimm spec-ies . : e in seguito si occupa ancora de' generi delle proposizioni . per 

 quindi occuparsi nel paragr. 17 della sùmgtianza (e propriamente della ' similitudo 

 ' consideranda in iis quae sunt in diversis generibus .). E con ciò si chiude la consi- 

 derazione del 1° Libro. 



D lettore che consideri bene la trattazione aristotelica deve convenire nell'acu- 

 tezza e giustezza del giudizio di Boezio intorno ai Topici. 



Lasso II. Nel primo paragrafo di -questo. Aristotele toma ad occuparsi de' pro- 

 blemi, in quanto " alia (scilic. problematal sunt universalia. alia particularia s : e si 

 fa a considerarli ne* diversi rispetti della generalità e della particolarità. 



Nei paragrafi immediatamente susseguenti torna a considerare i varii modi 

 secondo cui alcunché si dica, sia quantitativamente sia qualitativamente. 



Ma nel paragr. 7 passa a considerare un punto importantissimo, e propriamente 

 quello concernente: 



La Opposizione e il Principio di contraddizione: il qual punto è da lui considerato 

 ne più minuti casi ed aspetti, con relative distinzioni, suddistinzioni ecc.: e noi ne 

 riferiremo con qualche ampiezza. 



s Quoniam autem contraria (dic'egli, nella traduz. latina) sex modis inter se 



• coniunguntur. contrari et atem autem efficiunt quattuor modis coniuncta. oportet 

 " accipere contraria prout expedit evertenti et adstruenti. sex igitur modis ea coniuDgi 

 ■ manifestum est. atit enim utrumque utrique contrariorum iungitur, atque hoc bi- 

 " fariam, ut de amicis bene mereri et de inimicis male, vel contra de amicis male 

 " et de inimicis bene, ante ai ambo de uno, et hoc quoque bifariam, ut de amicis 

 s bene mereri et de amicis male, vel de inimicis bene mereri et de inimicis male. 



• aut autem de ambobus. et hoc quoque bifariam. ut de amicis bene et de inimicis 

 " bene, vel de amicis male et de inimicis male, primae igitur duae coniunctiones 

 " quas di'vi , non faciunt contrarietatem : de amicis enim bene mereri et de inimicis 

 " male non sunt contraria, cum ambo sint optabilia et eorundem morum effectus . (badi 

 il lettore alla circostanza e corrispondente espressione del morum effectus. che nel 

 testo greco suona: àutfóreoa yàg aiosTÙ xaì tov a&tov ffiovg). ■ neque item contraria 



• sunt de amicis male et de inimicis bene mereri. nam et haec sunt ambo fugienda 

 " et eorundem morum effectus .. 



E Aristotele nelle dette distinzioni e suddistinzioni non si arresta neppur qui, 

 ma procede ad altre, che noi omettiamo di riferire. 



Se non che, continuando a parlare de' contrari!, passa a considerarli da quel 

 rispetto, che è stato appellato il principio di contraddizione, sostenendo : " fieri nequit 

 ' ut contraria simul eidem subiecto insint , (cioè, nel corrispondente testo greco: 

 ùòvvciTOv yàg ràvavTia Sua tò> citò i.-idoyav). 



