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" falsis concludere : hoc autem est perspicuum ex Analyticis. quando autem argu- 

 " mentatio quae dieta est, alicuius rei est demonstratio, si quid aliud sit quod nihil 

 " cum conclusione probanda commune habeat, profecto non erit ex eo syllogismus. 

 " sin autem videatur, sophisma erit, non demonstratio. est autem philosophema syllo- 

 " gismus demonstrativus, epicheirema vero syllogismus dialecticus, sophisma syllo- 

 " gismus contentiosus, aporema syllogismus dialecticus contradictionis „. 



Per ragione del tecnicismo di queste ultime espressioni della Logica aristotelica, 

 allego quest'ultima parte del luogo nel testo greco, il quale suona così : "Eau óè 

 cpiAoGÓcpìjtia {lèv avÀÀoyiafcòg ànoòeinTixóg, èni%eÌQi]fia óè avlXoyia^òg óiaZexTixóg, 

 oóyiofia óè ovZÀoyiofiòg èQiouxóg, ànÓQr]/ia òè avÀAoyiafiòg óialemizòg àv%Kpàaecog. 



Nel seguente paragrafo 12 si stabilisce come massima che " argumentatio est 

 " perspicua uno modo, eoque maxime vulgari, si ita concludat ut nihil amplius opor- 

 " teat interrogare „. E dopo altre consimili considerazioni si conclude il Libro Vili 

 con quest'altra massima di carattere generale : " oportet paratas argumentationes 

 " habere adversus eiusmodi problemata, in quibus cum paucae argumentationes 

 " suppetant, adversus plurima problemata utiles erunt. hae vero sunt argumenta- 

 " tiones universales, et quas assumere ex rebus passim obviis difficile est „. 



Dopo siffatte, se non diffuse, certo sufficienti indicazioni sulla materia, sullo 

 scopo e sul modo di trattazione de' Topici, passo a dire degli Elenchi Sofistici. 



Usqi T(òv aocpiaxiz&v èMy%(ov. — Anche per questa parte, come ho fatto per 

 le altre, della Logica aristotelica comincio coli 'allegare un notevole giudizio di Boezio, 

 il quale (loc. cit. , p. 7) dice: " Elenchus multa significat, sed hoc loco prò redar- 

 " gutione sumitur. Libri sunt duo, ad cavendas sophisticas captiones, et ne in disse- 

 8 rendo falsa prò veris per ignorationem colligamus, aut admittamus. Huic operi 

 " initium dedit Plato in Euthydemo : ostenduntur illic pauci quidem doli disputatoris 

 " captiosi : Aristoteles autem rem omnem, ut solet, a primis initiis complexus, 

 ■ digessit in ordinem et formulas „. 



A questo giudizio di Boezio si unisce Prantl, il quale colla sua autorità in tal 

 materia, lo allarga ed integra con altre importanti osservazioni. La qual cosa egli 

 fa nella pagina 346 della sua citata opera Geseh. d. Logik, etc. , voi. I, 'primamente, 

 osservando come questi Elenchi Sofistici si colleghino intimamente ai Libri topici 

 in genere ed al Libro VIII in ispecie ; e secondamente, esponendo in un breve e 

 succoso cenno la materia e lo scopo de' medesimi. 



Ma vi è stato in Italia un uomo, che, riattaccandosi ai due nominati scrittori, 

 ha fatta una traduzione eccellente de' primi 14 capitoli degli Elenchi, facendovi pre- 

 cedere un elaborato ed illustrativo proemio, corredando i capitoli stessi di sommarli 

 ragionati abbastanza diffusi, estendendosi a dar sommarii anche de' rimanenti venti 

 capitoli, e, per giunta, a confermare ed illustrare il tutto con note amplissime e 

 dottissime, nelle quali è abbracciata tutta la parte storica dell'argomento fino al 

 secolo XIII inclusivamente. 



Quest'uomo, veramente sommo e a tutti noto, è Ruggero Bonghi, il quale non 

 solo mostrò vastità di dottrina in questo speciale argomento della Logica aristotelica, 

 ma ha allargato ed approfondito i suoi studi nella traduzione e illustrazione delle 

 opere di Platone e della Metafisica di Aristotele, traducendo ed illustrando quasi tutte 

 le opere del primo, e i primi sei Libri della Metafisica del secondo. E, per giunta, 



