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fortificò i suoi studi filosofici, oltre che collo studio della Storia della Filosofia fino 

 agli ultimi tempi inclusivamente, anche colle sue amplissime conoscenze di Storia 

 di tutti i tempi, e con un'ampia erudizione nelle altre discipline dello scibile. 



La esposizione che io, per assolvere il mio scopo e compito, farò di questi 

 Elenchi, consisterà in tre diversi cenni : il primo, quello di valermi della traduzione 

 italiana stessa e delle corrispondenti illustrazioni del Bonghi ; quale migliore e più 

 sicura guida nell'adempimento del mio scopo ? il secondo, nell'allegamento di un 

 brevissimo luogo del Boezio, riportato in nota dallo stesso Bonghi, luogo che ser- 

 virà alla indicazione delle espressioni latine de' sofismi trattati da Aristotele; il terzo, 

 nell'allegamento di un luogo importantissimo dell'TJeberweg, nel quale, in breve e 

 succoso cenno, sono distinti e illustrati tutti i sofismi con le relative denominazioni 

 greche. E vengo alla esposizione. 



Cominciando -dal Bonghi, è bene ed utile di rilevare alcune importanti afferma- 

 zioni e considerazioni di lui in riattaccamento a Boezio, a Prantl, allo stesso sorgere 

 e costituirsi della Sofistica, ed anche a Socrate, Platone ed Aristotele in quanto 

 riferentisi alla medesima. 



Per ciocche concerne il sorgere e costituirsi della Sofistica, benché egli ricordi 

 cose note, pur voglio ricordar le parole di lui. Prodico, Gorgia e Protagora (dic'egli 

 nella prima parte dell'Introduzione alla traduzione àeiYEutidemo, pag. 15) " per i 

 " primi accettarono i nomi di sofisti e fondarono la sofistica „. E, come essa " è il 

 " principio e il fondamento dell' eloquenza e il più grande stimolo e sprone di coltura, 

 " essi furono maestri di eloquenza, e diffonditori di cultura in tutta la Grecia „. 



Senonchè, pur troppo la sofistica degenerò in eristica. Ora, Platone (ibid., pag. 18) 

 " si oppose a questa perversione di giudizii „ : tanto più che " non si sarebbe potuto 

 " mai far intendere il valore di Socrate, fino a che questa confusione avesse preoccu- 

 " pato le menti „. Si aggiunga a ciò, che quando " in Grecia si moltiplicò il numero 

 " di quei professori o maestri che si ripromettevano d'insegnare al cittadino la miglior 

 " maniera di condursi per sé e per gli altri nello stato „, nacque una gran " contra- 

 " rietà d'opinioni ne' nuovi metodi d'insegnamento „. E da questa, e dal " nome di 

 " uno degli Eristici che vi discorre „ trasse origine YEutidemo di Platone. 



Vengo ora alle Confutazioni Sofistiche. 



Neil' 'avvertenza alle Confutazioni Sofistiche, come Bonghi traduce il trattato nsoì 

 iójv aocpioiixwv èAéyxojv (1), egli dice di essere stato indotto alla traduzione " dal 

 " pensiero, che avrebbe potuto riuscire di molto interesse e utilità il vedere come una 

 " mente così sottile, investigatrice, sistematica (come quella di Aristotele) abbia per 

 " la prima volta messo ordine e luce in una materia per sé così complicata e buia, 

 " com'è questa del ragionamento usato a inganno altrui. NelYEutidenw Platone aveva 

 " rappresentata l'arte ; nelle Confutazioni Sofistiche Aristotele, che vi ricorda tante volte 

 " l'Eutidemo e Platone, ne dette la teorica „. 



Soggiunge, Aristotele " non esser facile in nessuno suo scritto; e questo è uno 

 " di quelli ne' quali è più difficile „ . Indicando la ragione, i limiti e il modo come ha 



(1) Vedi Dialoghi di Platone, trad. da Ruggero Bonghi, voi. IV (continuaz.), Eutidemo, 2* ediz.; 

 Aristotele, il primo Libro Delle Confutazioni Sofistiche, eco. Torino-Roma-Firenze, Fratelli Bocca, 1883. 



