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" pare, che il triangolo significhi più cose, e non ha ammesso, che esso sia la figura (1), 

 " della quale s'è concluso, che son due retti, cotesto ragionamento s'è egli diretto 

 • al pensiero di questo o no? , 



Capitolo XI. — In questo Capitolo il grande filosofo ritorna a fare ulteriori con- 

 siderazioni sulla Pirastica, e conseguentemente sulla Dialettica; giacché " la pirastica 

 (paragrafo 1) o arte di saggiare è una dialettica M . La quale ultima, quando non è 

 seguita ed applicata nel suo vero concetto e natura, conduce alla sofistica; giacché, 

 " chi riguarda (paragrafo 2) il comune a più cose secondo ciascuna è dialettico: chi 

 " fa questo in apparenza, è sofistico „. Donde è condotto a ritornare sull'eristica, alla 

 quale conducono i sofisti stessi, che " prefiggendosi (paragrafo 3) di vincere a ogni 

 " modo, s'appigliano a tatto „, come appunto " fanno gli eristici „. 



Come Aristotele è sottile, serrato, conseguente in questa materia degli Elenchi 

 Sofistici, che è tutta nuova e da lui creata siccome una teoria di questa parte logica! 



Capitolo XII. — In quesfo Capitolo considera e tratta della Sofistica un altro 

 lato costitutivo di questa. " Quanto poi al mostrare (dic'egli, infatti, al paragrafo 1) 

 " che alcuno dica falso in qualcosa, e menare il ragionamento in un paradosso — che 

 " questa era la seconda parte della professione sofistica, — or hene ciò soprattutto 

 " riesce in primo luogo, quando tu dimandi in un certo modo, e per via d'inter- 

 " rogazione. Dappoiché l'interrogare non definendo nulla a cui si miri, è modo di 

 " caccia adatta a ciò ; che quelli che parlano a caso, errano di più ; e. parlano a 

 " caso, quando non si siano proposto nulla „. 



" E l'interrogare di più cose (paragrafo 2), anche quando sia definito ciò rispetto 

 " a cui si disputa, e il richiedere altri di dire checché gli paia, dà qualche agevo- 

 " lezza al menare in un paradosso o una falsità ; e sia che, 'interrogato, neghi o 

 " affermi alcuna di tali dimando, condurlo in luoghi, dove si ha copia d'attacco. 

 " Però, ora è possibile di misfare per questi mezzi assai meno di prima ; stantechè 

 " chiedono: che fa mai questo a quello in principio? „ 



" Ed elemento poi (paragrafo 3) all'abbattersi a una falsità o a un paradosso 

 " è il cominciare dal non fare nessuna proposizione oggetto dell'interrogazione, ma 

 " dire d'interrogare per voglia d'imparare; dappoiché la disquisizione dà modo 

 " d'attacco „. 



In questo paragrafo mi pare che Aristotele abbia presente e rilevi la maniera 

 di fare e ragionare di Socrate. 



" Al mostrare (continua Aristotele al paragrafo 4) che uno dica falso, è proprio 

 " luogo quello sofìstico, il menare a tali cose, che s'abbia contro esse copia di argo- 

 " mentazioni ; e questo vi sarà modo di farlo bene e non bene, secondo s'è detto 

 " prima „. 



Rilevo un ultimo luogo importante del fare sofistico, quello relativo alla natura 

 ed alla legge e del quale Aristotele rileva il lato paradossastico come segue : " 11 

 " luogo il più copioso (paragrafo 8) del far dire paradossi è (come anche è fatto 

 " parlare Callide nel Gorgia, e gli antichi tutti credevano che risultasse) è da quel 

 " secondo natura e secondo legge; giacché sieno contrari natura e legge, e la giustizia 



(1) La qual figura, se lo noti il lettore, rappresenterebbe qui l'elemento del vocabolo. 



