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" differiscono tutte, ma dei genere di mezzo quali sì, quali no. Ed ecco che spesso. 



--endosi lor concesso tolto, sillogizzano, come se fosse stato detto tovtov. e del 



" pari una desinenza in luogo d'un'altra. E il paralogismo si genera perchè il róde 



■ è comune a più desinenze : giacche tolto significa quando oìtoq quando tovtov. 

 ' Però deve significare quando l'uno e quando l'altro : con è olxoc, con essere tovtov, 

 " per es. , è Koqìg/.oz. essere Koqiay.ov. E nei vocaboli femminili del pari : e in quelli. 

 ' che son bensì d'utensili, ma però hanno appellazione femminile o maschile. Dap- 

 " poiché tutti quelli che terminano in o e in v, hanno soli l'appellazione da utensili, 

 " come zc/.oy. oyoiriov : ma quelli che non così, l'hanno maschile o femminile, di 

 " cui applichiamo alcuni agli utensili ; p. es. àoxòg è vocabolo maschile, y./.iir feni- 



■ minile. Per il che anche rispetto a questi differirà del pari l'è e V essere ,. 



" E in un certo modo (paragrafo 5) il solecismo è simile alle confutazioni tratte 



■ dal prendere per simili cose non simili. Giacche come a queste accade di sole- 

 " cizzare sulle cose, così a quello su' vocaboli : che uomo e bianco sono e cosa e 

 " vocàbolo .. 



* Sicché è manifesto (paragrafo 6) che da simili desinenze bisogna sforzarsi di 

 " sillogizzare il solecismo. 



* Le specie, dunque, de' discorsi contenziosi e le parti delle specie e i modi son 

 * quelli che si son detti T . 



Con questi quattordici Capitoli finisce la parte teorica degli Elenchi Sofistici, e 

 che. come si è detto, nei seguenti venti Capitoli si espone e fa Y applicazione dei 

 primi quattordici. Io ometto di esporre anche questa parte applicativa, ritenendo suffi- 

 ciente pel mio scopo la conoscenza della teoria. 



Passo perciò al secondo punte del triplice cenno che io voleva fare degli Elenchi 

 predetti, cioè alla indicazione latina de' paralogismi o sofismi, secondo la indicazione 

 di Boezio. Questi infatti (vedi Bonghi, nota 129 alle Confutazioni Sofistiche, pag. 529) 

 indica le tredici denominazioni, sofistiche di Aristotele così : 1° Aequitocatio : 2° amphi- 

 bolia; 3° compositio; 4° dicisio; 5° aceentus; 6° figura dictionis: 7° propter accidens; 

 8° propter id quod shnpliciter cel non simpliciter ; 9° propter redargutionis ignorantiam; 

 10" propter consequens : 11° propter id quod est in principio sumere ; 12° propter id 

 quod non est causa ut causam ponere, ovvero, propter non causam ut causam; 13° propter 

 plures interrogationes unam facere. 



In questa stessa nota 129 il Bonghi ha un notevole accenno ad Alberto Magno, 

 che pure scrisse degli Elenchi Sofistici. E altri accenni non meno notevoli ha nella 

 nota 160 per Alfarabi ; nella nota 161 per S. Tommaso ; e nella nota 163 per Duns 

 Scotus, il cui tractatus logicae è l'ultimo nella Scolastica, e che è intitolato De syllo- 

 gismo sophisiico sire fallaeiis. 



Ed ora pongo termine alla mia esposizione coll'allegamento dello stupendo e 

 comprensivo luogo dell'UEBEEWEc- (Syst. d. Logik ti. Gesch. d. Logischen Lehren. citato. 

 pag. 370), che suona come segue: 



" Aristotele nel suo scritto xeoì tùv GocpioTiy.ùi 1 U.éyyav si è fatto guidare 

 ' nelle diverse parti del medesimo dallo speciale riguardo ai sofismi molto disputati 



■ al suo tempo. Egli definisce (Top. VILI, 11) il oótfiGua come qvAAoyur/wg èoiGTty.óg, 

 e divide i Sofismi in due Classi principali: xaoà r?r '/.iìiv e ila tÌz /.ézsag. 



" Alla Primi Classe principale novera (De Soph. Elench., e. 4) come appartenenti 



