39 LA LOGICA ARISTOTELICA, LA LOGICA KANTIANA ED HEGELIANA, ECC. 139 



Ma un " miglioramento avvenuto ne' nuovi tempi la filosofia lo deve, parte, a 



* un maggiore studio della Natura, parte, all'unione della Matematica e della Scienza 

 " naturale ,, . 



L II primo e maggiore investigatore della Natura nei nuovi tempi fu Bacone 



* da Verulamio „, il quale nelle sue investigazioni battè la via dell'esperienza. 



" Un servizio non minore rese „ alla filosofia speculativa " Cartesio, coli' aver 



■ molto contribuito alla chiarezza del pensare e allo stabilimento del criterio di verità, 

 " consistente nell'evidenza della conoscenza „. 



" Tra i più grandi riformatori della filosofia ai nostri tempi son da annoverare 



* Leibniz e Locke „. Rispetto a quest'ultimo rileva quel tratto che è divenuto proprio 

 e preminente nella Critica Kantiana: cioè " Locke cercò di analizzare l'intelletto 



* umano, e di additare quali forze animiche e quali operazioni di esse appartenessero 



■ a questa o a quella conoscenza. Però non condusse a compimento il suo tentativo „ , 

 il quale, con tutto l'utile prodotto, ebbe il difetto di " un procedimento dogmatico „. 



Quanto a procedimento dogmatico, " ebbero lo stesso difetto Leibniz e Wolfio „. 



Rispetto alla Filosofia della Natura, fiorentissima al nostro tempo, " nessun nome 

 " tra gl'investigatori della Natura è maggiore di quello di Newton „. 



Nella Filosofia morale " non abbiam progredito rispetto agli antichi „. 



Per ciocché poi concerne la Metafisica, v'è ora una specie di indifferentismo ri- 

 spetto ad essa; si ritien persino " come un onore di parlar di essa con disprezzo, 

 " siccome di una scienza di puri e semplici lambiccamenti di cervello (Grùbeleien). 

 " Eppure la Metafisica è la vera e propria filosofia „. 



S'intende bene che Kant pensa ed afferma ciò come ancora accoglitore-e seguace 

 della filosofia di Wolfio. 



Come altro notevolissimo pronunziato ricorrente in questa Introduzione, vi è 

 quello che costituisce il carattere dominante della filosofia kantiana: cioè (dic'egli 

 ibid. a pag. 196): " Il nostro tempo (Zeitalter) è il tempo della Critica „. È dunque 

 espresso il pensiero e metodo del Criticismo; e questo pronunziato, benché espresso 

 nella Logica formale di Kant, pur certamente ha dovuto appartenere alle ultime po- 

 stille a margine della guida logica del Meyer, innanzi mentovate. 



A compimento del cenno della Logica formale kantiana, è necessario toccare 

 dell'ulteriore contenuto di essa. Di tal contenuto considera i quattro principali punti 

 di essa, cioè i Concetti, i Giudizii, i Sillogismi e la Metodologia (Methodenlehre), e li 

 considera ne' " momenti principali (Hauptmomente, ibid., pag. 203) „ della conoscenza, 

 che sono " la Quantità, la Qualità, la Relazione e la Modalità „. 



Sono gli stessi momenti fondamentali della materia considerata nella posteriore 

 Logica trascendentale. La differenza, naturalmente, è che tali momenti nella prima 

 Logica son considerati dal punto di vista formale, nella, seconda dal punto di vista 

 reale od ontologico. 



Un brevissimo cenno di tali momenti secondo la prima Logica è il seguente, e 

 ricorre nelle due parti appellate l'una Generale Dottrina elementare (Elementarlehre), 

 l'altra Generale Metodologia (Methodenlehre). 



I Concetti. " Tutte le conoscenze (dic'egli, ibid., pag. 269), ossia tutte le rappre- 



* sentazioni (Vorstellungen) riferite consciamente ad un obbietto, sono o Intuizioni 

 " [Anschauungen) o Concetti (Begriffé). L'Intuizione è una rappresentazione singola; il 

 " Concetto una rappresentazione generale o riflessa „. 



