43 LA LOGICA ARISTOTELICA, LA LOGICA KANTIANA ED HEGELIANA, ECC. 143 



modo come è da me effettuato, non è stato ancora effettuato in altro lavoro italiano 

 antecedente. Veniamo dunque alla Logica trascendentale. 



È stata già allegata la massima: " Il nostro tempo è il tempo della Critica „. 

 Ma questa massima non esprime veramente e propriamente il nuovo pensiere e il 

 nuovo indirizzo, che colla apparizione della Critica della Ragion Pura. Anzi coll'ap- 

 parizione di questa, la predetta massima è stata più ricisamente e più integralmente 

 espressa, e persino con una importantissima giunta rispetto a Religione e Legisla- 

 zione (sociale), come segue: " Il nostro tempo (così Voi. II, Op. Compi., pag. 4, in 

 " nota) è propriamente il tempo della Critica, alla quale tutto deve soggiacere. La 

 " Religione colla sua santità e la Legislazione (sociale, Gesetzgebung) colla sua maestà 

 " vogliono entrambe sottrarsi ad essa. Ma allora esse suscitano giustamente sospetto 

 * contro di sé, e non possono pretendere quella sincera stima che la Ragione accorda 

 " soltanto a ciò che può sostenere il suo libero e pubblico esame „. 



È stata parimenti allegata la massima kantiana riferibile alla Metafisica : che, 

 cioè, questa " è la vera e propria filosofia „. Ma questa seconda massima, colla 

 fondazione e pubblicazione della predetta Critica, acquista un altro aspetto e un 

 altro senso, in quanto che Kant comincia a dubitare della verità e realtà della 

 Metafisica stessa. 



Infatti, proprio nella prima Prefazione della Critica, inizia il discorso e l'investi- 

 gazione con queste parole : " La Ragione umana ha lo speciale destino in una specie 

 " delle sue conoscenze, che essa è molestata da domande che non può respingere, 

 " perchè date ad essa dalla natura, e a cui essa non può rispondere, perchè oltre- 

 " passano la potenza (das Vermogen) della Ragione umana stessa , . Comincia con prin- 

 cipii (Grundsàtzen), a cui " la conduce inevitabilmente l'esperienza „ : sale con essi 

 sempre più in alto (immer hoher) ; ma le domande non cessan mai. Cade quindi in 

 oscurità, contraddizioni, dispute. " Il campo di queste incessanti dispute è la Meta- 

 " fisica B . 



Gli è perciò che quella che un tempo fu detta la Regina delle scienze, è ora 

 come una matrona respinta e abbandonata, che esclama come Hecuba: 



Modo maxima rerum, tot generis natisque potens, 

 mine trahor exsul inops (Ovtd., Metam.). 



" Il suo domìnio (osserva e scrive egli ulteriormente), sotto il governo de' Dog- 

 " /natici, era dispotico „. Ma, in conseguenza di guerre intestine (innere Kriege), " de- 

 " generò in piena Anarchia, e gli Scettici, che paventano ogni persistente edificazione 

 " del suolo, scissero di tempo in tempo l'unione sociale „. 



Kant non solo pensa, investiga e determina le cose in modo ammirabile, ma 

 le scrive e descrive in modo altrettanto stupendo ed ammirabile. 



Intanto il pensiero di Kant intorno alla Metafisica non è neppure sì dubitoso e 

 sì poco confortante, come apparisce da' luoghi allegati. E potrei dire che egli stesso 

 non è pienamente conscio della rivoluzione che inizia ed effettua non solo intorno alla 

 Logica, ma anche intorno alla Metafisica. Giacché la prosecuzione del suo pensiere e 

 della sua opera critica via via perverrà alla indispensabile unione di Logica e Meta- 

 fisica, e quindi alla immediata preparazione della susseguente Logica hegeliana. 



Rispetto alla Critica sono di notevole importanza due altre cose, concernenti 



