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Di codesta Scienza sono elementi fondamentali lo Spazio ed il Tempo, de' quali 

 il filosofo passa ad indicare la natura e la funzione. 



Lo Spazio. — "Lo Spazio (dice Kant, ib.. pag. 34) non è un concetto empi- 

 1 rico che possa esser tratto dalle nostre esperienze. Giacché, perchè certe sensazioni 



■ possano essere riferite a qualcosa fuori di me (ossia, a qualcosa che è in un luogo 

 " dello Spazio, in cui mi trovo) , in diverse posizioni, in diversi luoghi, ecc., è neces- 

 sario che già vi sia " a fondamento di ciò la rappresentazione dello Spazio , stesso. 



Ciò vuol dire che " lo Spazio è una necessaria rappresentazione a priori, che è 

 " a fondamento delle nostre rappresentazioni tutte .. "È su tale necessità a priori 

 " che si basa la certezza apodittica di tutti i principii {G-rundsatzé) geometrici e la 

 " possibilità delle loro costruzioni a priori. Se questa rappresentazione dello Spazio 

 " fosse un concetto acquisito a posteriori, desunto dalla generale esperienza esteriore, 

 " i primi principii matematici non sarebbero che percezioni (Wahrnehmungen) (1), che 



■ avrebbero perciò tutta l'accidentalità della percezione: e non potrebbe quindi esser 

 " necessario che tra due punti vi fosse una sola linea retta ., ecc. 



Lo Spazio è una intuizione pura, che può esser " rappresentata siccome una 



* grandezza infinita , (unendliche Gròsse, ib., pag. 36). 



Ad ulteriore schiarimento e determinazione, il filosofo di Konisberga dice che 

 1 lo Spazio non è altro che la forma di tutti i fenomeni (Erscheinungen), cioè la 

 " condizione subbiettiva della sensibilità colla quale soltanto ci è possibile una in- 

 " tuizione esteriore ., condizione che * dev'essere a priori nel sentimento „. 



E da ultimo, per far intendere in tutta la sua ampiezza e determinazione ciocché 

 sia lo Spazio, Kant, dopo altre discussioni in proposito, soggiunge (ib., pag. 38): 



■ Le nostre discussioni insegnano la realtà (vale a dire la oggettiva validità) dello 



* Spazio rispetto alle cose, quando queste vengono esaminate (ericogen, apprezzate) 

 " in sé stesse mediante la Ragione, ossia indipendentemente dalla natura {Besclwffen- 



* heit) della nostra sensibilità. Xoi sosteniamo così la realtà empirica dello Spazio 

 " (rispetto ad ogni esperienza possibile), comunque ad un tempo noi ammettiamo la 

 " trascendentale idealità del medesimo, ossia, che esso sia un Xulla (Sichts sey), ap- 

 " pena che togliamo via la condizione della possibilità di ogni esperienza, e lo con- 

 " sideriamo come qualcosa in fondo alle cose stesse ,. Vuol dire, insomma, che lo 

 Spazio è una realtà e ad un tempo una trascendentak idealità, ma non è però qual- 

 cosa di realmente esistente nelle cose in sé stesse, sibbene è qualcosa in noi stessi, 

 e propriamente una rappresentazione subbiettiva. 



Il Tempo. — "Il Tempo (come lo Spazio, ib.. pag. 40) non è un concetto empi- 

 " rico, che possa esser tratto da una qualche esperienza. Giacché la contemporaneità 

 " o la successione (das Zugleichseyn oder Aufeinanderfolgen) non si mostrerebbe nella 



* percezione, se in fondo a questa non vi fosse la rappresentazione del Tempo. Sol 

 " con siffatta presupposizione del Tempo noi possiamo rappresentarci che alcunché 

 ' sia nel medesimo tempo (zugleich), ovvero in tempi diversi ,. E qui in grosso 

 Kant ripete pel Tempo le cose affermate per lo Spazio : naturalmente però nell'or- 

 dine delle cose attinenti al Tempo. 



Infatti, egli dice che " il Tempo è una rappresentazione necessaria, che è in 



(1) Per le quali Wahrnehmungen Kant intende percezioni sensibili. 



