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 La Logica trascendentale. 



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Rispetto alla Logica trascendentale alcune cose essenziali sono state già riferite 

 innanzi, e non ritorno su di esse. Che essa si distingua in due speciali trattazioni, 

 in quella della Analitica trascendentale e in quella della Dialettica trascendentale è 

 stato pur detto, ma passo ora a dire della speciale natura di ciascuna delle due. 

 esponendo il proprio, caratteristico ed importante delle medesime, cominciando dal- 

 Y Analitica. 



U Analitica trascendentale. — Nella esposizione di questa, è necessario di rife- 

 rire innanzi tutto alcuni punti cardinali concernenti la sua concezione e trattazione, 

 i quali Kant delinea come segue. 



" Questa Analitica (die'egli, loc. cit., p. 66) è la scomposizione (Zergliederung) 

 - dell'intera nostra conoscenza a priori negli elementi della conoscenza pura intellet- 

 " tiva. Rispetto a ciò sono importanti le quattro seguenti cose: 1° Che i concetti 

 ■ sieno puri e non empirici : 2° Che essi non appartengano alla intuizione ed alla 

 " sensibilità, ma al pensare ed all'intelletto: 3° Che essi sieno concetti elementari. 

 " e sien distinti dai lor derivati, ovvero da' composti che ne risultino ; 4° Che la loro 

 " Tavola sia compiuta, e che riempiano interamente tutto il campo dell'Intelletto 

 " puro .. Ed inoltre. " questa parte delia Logica trascendentale (cioè la Analitica) costi- 

 " tuisce due Libri, di cui l'uno contiene i concetti, l'altro i principii (Grundsatze, 

 * massime) dell'Intelletto puro .. 



Venendo alla considerazione del primo Libro rileva che " per Analitica de' con- 



" cetti (ibid.. p. 67) egli non intende l'Analisi di questi, ma l'ancor poco tentata 



" scomposizione {Zergliederung. analisi) della facoltà intellettiva stessa, per ricercare 

 " la possibilità de' concetti a priori, sì che li cerchiamo neD' Intelletto solo, come 

 " nella lor fonte di nascita, e ne esaminiamo specialmente il lor puro uso. Giacché 

 " è questa propriamente la bisogna (Geschàft) di una Filosofia trascendentale: il resto 

 " è trattamento logico de' concetti nella Filosofia in genere ,. 



Passando alla più determinata funzione dell' Intelletto puro, dice che questo, a 

 distinzione della conoscenza sensibile, che è intuitiva. * è conoscenza discorsiva (ibid.. 

 ' p. 69, discursiv) mediante concetti „. E in modo più speciale l'Intelletto è per eccel- 

 lenza funzione giudicativa, per forma che " l'Intelletto libid.. p. 701 può esser rap- 

 " presentato come una facoltà di giudicare r . E come giudicare, far giudizii. non è 

 possibile altrimenti che mediante concetti contenuti come elementi ne' giudizii stessi : 

 così la bisogna principale àé\Y Analitica è quella di conoscere e fissare questi ele- 

 menti, ossia questi concetti contenuti ne' giudizii stessi. 



Come si comporta Kant nella effettuazione di tal bisogna ? Si comporta ricor- 

 rendo a quella classificazione di giudizii già fatta da Aristotele e dalle logiche for- 

 mali aristoteliche posteriori. Solo che egli fa un elenco più compiuto e più corrispon- 

 dente alla natura categorica dell' Intelletto puro. 



