53 LA LOGICA ARISTOTELICA, LA LOGICA KANTIANA ED HEGELIANA, ECC. 153 



Abbiamo già visto ed allegato che Kant distingue i giudizii in quattro categorie 

 fondamentali, cioè quelle di Quantità, Qualità, Relazione e Modalità. Abbiamo pari- 

 menti visto e allegato che, secondo lui, i giudizii quantitativi sono generali, •partico- 

 lari, singolari : i qualitativi sono affermativi, negativi, infiniti : i relativi sono categorici, 

 ipotetici, disgiuntivi: e finalmente i modali sono assertorii, problematici, apodittici. 



Data questa Tavola de' Giudizii, l'ulteriore compito del nostro filosofo è di tro- 

 vare ed indicare i concetti, o le categorie, che si contengono ne' Giudizii stessi. 

 Cercatili e trovatili, ci dà la seguente Tavola de' medesimi. 



Secondo la Quantità i Concetti, o Categorie, sono quelli di Unità, Moltiplicità, 

 Totalità ; 



Secondo la Qualità son quelli di Realtà, Negazione, Limitazione; 



Secondo la Relatività i concetti sono (a paia) Sostanza e Accidente, Causa ed 

 Effetto, e Reciprocità: Reciprocità, che alla sua volta è rappresentata da un altro 

 paio dì Concetti, o Categorie, cioè Azione e Reazione. 



Secondo la Modalità, essi sono (di bel nuovo a paia) Possibilità ed impossibilità ; 

 Essere e Non-essere; Necessità e Contingenza (vedi p. 79). 



Intorno a questa Tavola sono a fare varie importanti considerazioni, che sono 

 le seguenti. 



La prima concerne il numero delle categorie: queste vengono ordinariamente 

 indicate nel numero di dodici; ed è a maravigliare che non si veda immediatamente 

 che il lor numero è superiore di molto. Infatti, i cosidetti dodici concetti categorici 

 vengono collocati nella quadruplice ripartizione della Quantità, Qualità, Relatività e 

 Modalità. Ma si rifletta che queste quattro sono concetti categorici anch'esse, e non 

 categorici delle dodici in esse collocate. E così abbiamo non dodici ma sedici con- 

 cetti categorici. Si rifletta, inoltre, che le categorie della Relatività e della Modalità, 

 contengono ciascuna tre paia, cioè sei altri concetti categorici ognuna; accrescendo 

 così di dodici altri il numero de' concetti categorici. Sicché nel totale non abbiamo 

 dodici ma ventidue concetti o categorie. 



E la maravigliosa mente investigatrice di Kant asserisce che non si è neppur 

 " certi sulla compiutezza del lor numero (Vollzàhlichkeit, ibid., pag. 79), essendo essi 

 " inferiti soltanto mediante induzione, senza pensare che per tal via non si scorge 

 " mai perchè questi e non altri concetti sien contenuti nell'Intelletto puro „. 



La seconda considerazione la fa lo stesso Kant, e concerne, da una parte, la 

 schiettezza de' concetti categorici, dall'altra, la parte meritoria e la difettiva di 

 Aristotele in proposito. Infatti " fu un disegno (Anschlag) degno della mente acuta 

 " di Aristotele quello di cercare questi concetti fondamentali. Ma, siccome egli non 



* aveva alcun principio, li pigliò alla rinfusa (raffte er sie auf), come gli vennero 

 " innanzi, e ne indicò da prima dieci, che chiamò Categorìe (Praedicamente). In seguito 

 " credette di averne trovati ancora cinque, che aggiunse ai primi col nome di Post- 



* predicamenti. Ma la sua Tavola rimase ancor sempre manchevole. Oltre a ciò vi si 

 " trovano alcuni modi della pura Sensibilità {quando, ubi, situs,- ed anche prius, simul), 

 ■ e, per giunta, anche un concetto empirico (motus), che non appartengono punto a 

 " questo registro genealogico (Stammregister) dell'Intelletto; ovvero, ai concetti origi- 



* narii (Urbegriffe) vi son frammischiati de' concetti derivati (actio, passio): ed alcuni 



* de' concetti originarii mancano persino del tutto „. 



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