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Una terza considerazione, ancor più importante delle antecedenti, è quella che 

 concerne la relazione e natura tricotomia delle Categorie dell' Intelletto. Lo stupendo 

 pensiere kantiano in proposito non ricorre esplicitamente ne nella prima, ne nella 

 seconda edizione della Critica d. S. P., ma nella terza, ed io lo rilevo e allego dal 

 Michelet (nella sua cit. opera, pag. 63). che lo riporta, e suona così: " Si è trovato 

 " rischioso (bedenklich) che le mie partizioni nella filosofìa pura riescano quasi sempre 

 " ternarie. Ma secondo ciocché in generale si richiede per una unità sintetica a priori, 



* cioè: 1° una condizione (Bedingung), 2° un condizionato (ein Bedingtes). 3° il con- 

 ■ cetto che sorge dalla unione del condizionato colla sua condizione, la partizione 



* deve esser per necessità una tricotomia .. 



- In ciò. osserva ivi stesso giustamente il Michelet, si contiene addirittura la 



* giusta visione della natura del metodo speculativo ..Eia osservazione del Michelet 

 diverrà ancor più vera, quando si pensi che le categorie kantiane nella Tavola alle- 

 gata sono allogate in guisa che ogni due di esse sono opposte e le segue una terza 

 che le unisce e concilia. 



Una quarta considerazione concerne la sintesi dei principii. posta a capo e fon- 

 damento della Critica delia B. P. colla domanda: Come son jjossibili i Giudizii sin* 

 a priori ? Ebbene, una parte della risposta con la relativa soluzione era stata data 

 nella Estetica trascendentale, ove la sintesi di principii diversi e persino opposti era 

 stata effettuata per mezzo della Sensibilità. Qui tal sintesi è ulteriormente e progres- 

 sivamente affermata, in quanto è fatta per mezzo dell'Intelletto puro nella conce- 

 zione e posizione di principii contrarii uniti, cioè sintetizzati, nel modo che si è 

 visto testé. 



Tornando ora. dopo siffatte considerazioni, al nostro compito espositivo dell Ana- 

 litica, e tenendoci in que* limiti consentiti dal nostro scopo, passiamo ad accen- 

 nare il punto principale che Kant stesso accenna dopo l'anzidetto, punto che si rife- 

 risce alla deduzione de" concetti a priori. 



A tal riguardo egli dice (loc. cit., pag. 89): " La deduzione trascendentale di 

 ' tutti i concetti a priori, ha un principio, a cui dev'essere rivolta tutta la poste- 

 " riore ricerca, cioè questo: che essi debbono essere conosciuti come condizioni 

 s a priori della possibilità delle esperienze (sia della intuizione, che si trova in essa, 

 " sia del pensare) .. 



E più specificatamente, e al medesimo riguardo, aggiunge (ibid., pag. 90): " Yi 



* son tre fonti originarie (facoltà o potenze dell' anima), che contengono le condi- 



* zioni della possibilità di ogni esperienza, e che non possono essere derivate da 

 " qualsiasi altra potenza del sentimento, cioè il Senso, la Fantasia e 1 Appercezione. 

 ' Su di ciò si fonda: 1° la Sinossi del molteplice (Sgnopsis des Mannigfaltigen) me- 

 " diante il Senso: 2 ; la Sintesi del molteplice mediante la Fantasia: 3 3 l'Unità di 

 " questa sintesi mediante Appercezione originaria .. 



E dopo una discussione illustrativa e confermativa di ciò. raccoglie il risultato 

 della medesima dicendo (loc. cit.. pag. 105): " Tre sono le fonti conoscitive sogget- 

 ' tive. su cui poggia in generale la possibilità di una esperienza e la conoscenza 



* degli oggetti della medesima: Senso, Immaginazione ed Appercezione: ciascuna di 

 " esse (fonti) può esser considerata empiricamente, cioè nell'applicazione a fenomeni 

 " dati: ma tutti però son anche elementi o fondamenti (Grundlagen) a priori, che 



