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stanziale verso il Mutabile, il quale ultimo non è altro dal primo e fuori del primo, 

 ma è il semplice modo di essere, di svilupparsi e determinarsi della sostanza stessa. 



Kant si trattiene ulteriormente su tal prima Analogia e corrispondente enun- 

 ciata relazione per illustrarla e dimostrarla; ma io, senza seguirlo nelle particola- 

 rità di ciò, mi limito a ricordare il principio fondamentale, mediante il quale dimostra 

 nella sostanza (ossia in ciocché persiste) " la necessità che essa sia sempre esistita „ : 

 il qual principio è : Gigni de nihilo nihil; in nihilum nil posse reverti (ibid., pag. 159). 



L'Analogia sperimentale della successività (Folge) si fonda su questo Principio: 

 " Ciocché avviene (o comincia ad essere) presuppone qualcosa a cui segue secondo 

 " una Begola „ (ibid., pag. 162). È, in altri termini, il Principio del nesso causale 

 (Der Satz der Causaherknupfung). 



Anche qui il grande filosofo entra in una particolareggiata illustrazione e dimo- 

 strazione: ma il principio (che, cioè, " ad una causa deve seguire il suo effetto „) è 

 per sé stesso così chiaro e generalmente accettabile ed accettato, che io mi astengo 

 di ulteriormente accennarne. 



La terza ed ultima Analogia dell'Esperienza si basa sul Principio della comu- 

 nione (Grundsatz der Gemeinschaft), e che suona così: " Tutte le sostanze (ibid., p. 178), 

 " in quanto sono insieme (zugleich, contemporaneamente), stanno fra loro in generale 

 " comunione (cioè in reciprocità, Wechselivirhung) „ (1). 



Anche qui la cosa è sì chiara che mi astengo di entrare nelle particolarità di 

 illustrazione e dimostrazione, in cui entra Kant. 



4° / Postulati del pensare empirico in genere. — Questi Postulati sono per Kant 

 i tre seguenti: 



1° " Ciocché concorda {ilbereinkommi) con le condizioni formali dell'Espe- 

 " rienza (secondo la intuizione ed i concetti) è possibile „ ; 



2° " Ciocché è collegato (zusammenhàngt) colle condizioni materiali dell'Espe- 

 " rienza (secondo la sensazione) è reale (wirklich) „; 



3° " Ciò, il cui legame col reale è determinato secondo le condizioni gene- 

 " rali dell'Esperienza, è (existirt), è necessario „ (ibid., pag. 183). 



I tre predetti Postulati, come si vede, poggiano sulle tre Categorie della Modalità, 

 che sono appunto la possibilità, la realtà e la necessità. 



A ciocché è qui detto de' Postulati Kant fa seguire non una dimostrazione, rite- 

 nendoli già dimostrati, ma soltanto degli schiarimenti (Erlàuterungen) i quali non man- 

 cano certo d'interesse e d' importanti pensieri (ibid., pagg. 183-196), ma sui quali 

 passiamo per non esser troppo lunghi. 



Ci fermeremo invece all'ultimo punto considerato da Kant rispetto all'Analitica 

 trascendentale, e propriamente a quello che tratta * del fondamento della distin- 

 " zione di tutti gli oggetti in Fenomeni e Noumeni (Phaenomena und Noumeno) „ : il 

 qual punto è di importanza grandissima. 



(1) Qui il lettore vede chiaramente come la parola tedesca Zugleichseyn aveva il preciso signi- 

 ficato di comunione, la quale ultima stessa dice equivalente e corrispondente a reciprocità. Del 

 resto, alla pag. 179 Kant dice testualmente che la parola Gemeinschaft corrisponde alla latina 

 communio. 



