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Xe comincia il discorso e la considerazione con le seguenti bellissime pai-ole: 



■ Noi abbiamo ora (ibid.. pag. 196) non solo percorsa viaggiando la terra (das Land) 

 ' dell'Intelletto puro, e presa visione accurata d'ogni parte di essa, ma l'abbiamo 

 T anche interamente misurata, assegnando il proprio posto ad ogni cosa che vi è 

 " contenuta. Questa terra però è un'isola, che dalla stessa Natura è chiusa in im- 

 " mutabili confini. È la terra della verità (grazioso nome, ein reizender Xamé), cir- 



■ condata da un ampio e burrascoso oceano, sede propria dell'apparenza (des Scheins), 

 8 nella quale più d'un banco nebbioso (Xebelbank) e parecchio gelo vicino a scio- 

 " gliersi simulano (nascondono, lugt) menzogneri nuove terre; e mentre di continuo 

 8 inganna con vane speranze il nocchiero che vi gira intorno entusiasta (herum- 

 8 schwàrmend-en Seefahrer) a fin di scoperta, lo intrica (verflicht) in avventure, da cui 

 " non può desistere, e cui non può condurre a termine. Prima di arrischiarci su 

 ' questo mare, per investigarlo nella sua ampiezza, e accertarci, se vi sia a sperar 

 8 qnalche cosa, sarà utile, primamente, di gettare ancora uno sguardo sulla carta 

 8 della terra, che abbiam teste lasciata, e domandare, se non possiamo, in ogni caso, 

 8 od anche per necessità contentarci, se altrove non v'è altro suolo, su cui inse- 

 8 diarci ; secondamente a qual titolo noi possediamo questa stessa terra, e possiamo 

 8 conservarla contro nemiche pretese. Comunque avessimo sufficientemente risposto 

 8 a tali domande già nel corso della Analitica, pure un bilancio (Ueierschlag) som- 

 " mario delle soluzioni date può rafforzarne la convinzione, riunendone i momenti in 

 8 un sol punto .. 



Perdoni il lettore, se gli ho allegato un luogo troppo lungo, ma ho creduto 

 di farlo per mostrargli e convincerlo, che Kant non è soltanto il grande pensatore, 

 ma è anche tal grande scrittore da tenere in suo possesso e adoperarle le lusinghe 

 e le grazie dello stile. 



Xon lo seguiamo nel bilancio che vuol rifare, ma qualche punto importante del 

 medesimo lo rileveremo. 



Un primo punto è che 8 i concetti puri dell'Intelletto (ibid., pag. 204) non possono 

 " esser mai di uso trascendentale, ma sempre di solo uso empirico, e che i principii 

 8 (Grundsatze) dell'Intelletto puro possono, rispetto alle generali condizioni di una 

 8 possibile esperienza, esser riferiti soltanto agli oggetti de' sensi, non mai alle cose 

 " in genere (senza avere riguardo al modo come poterne avere l'intuizione) B . 



8 L' Analitica trascendentale ha quindi questo importante risultato : che l' Intel- 

 8 letto a priori non può mai fare (leisten) di più che anticipare la forma di una 



8 possibile esperienza in genere; e che esso non può mai oltrepassare i limiti 



8 del sensibile (der Sinnlichkeit), entro i quali soltanto ci son dati degli oggetti .. Se 

 V Analitica oltrepassasse questi limiti, da trascendentale si farebbe trascendente affer- 

 mando delle cose una oggettività analiticamente non consentita. 



Un secondo punto della massima importanza e immediatamente risultante dal- 

 l'anzidetto è quello che concerne la differenza di fenomeno e noumeno e il lor rapporto 

 alla Cosa in sé (das Ding an sich). 



A tal riguardo dice Kant (ibid.. pag. 208) che " il concetto di un noumeno non 

 8 è punto positivo, ne significa (bedeutet, esprime) una determinata conoscenza di una 

 8 qualche cosa, ma soltanto il pensare (das Denken) di qualche cosa, rispetto a cui 

 8 io astraggo da qualsiasi forma della intuizione sensibile ,. 



