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Le Idee della Ragione. — Kant rivolge primamente la sua attenzione alla Ragione, 

 per determinarne la natura e l'uso, poscia all'oggetto di essa, ossia alle Idee. 



Quanto alla natura della Ragione, egli dice (loc. cit.. pag. 243) : " Xella prima 

 " parte della nostra Logica trascendentale dichiarammo che l'Intelletto sia la Facoltà 

 " delle Regole, qui distinguiamo da esso la Ragione appellandola la Facoltà de' 



■ Principii (das Vermògen der Principiai) T . 



Intanto, continua Kant. ibid. : Siccome la Ragione è anch'essa un principio cono- 

 scitivo, ' io chiamerei conoscenza da principii quella, nella quale io conosco il Parti- 

 c colare nel Generale mediante concetti. E così ogni sillogismo della Ragione (Yernunfi- 

 ' schluss) è una specie (eine Form, una forma) di inferenza (Ableitung) della conoscenza 

 c da un Principio .. 



Intanto (ibid., pag. 246), " in ogni sillogismo della Ragione io penso primamente 

 " una Regola (major) mediante l'Intelletto. Secondamente, assunto (subsumire) una 

 c conoscenza sotto la condizione della Regola [minor) mediante la forza giudicativa 

 " (Urtheiìskraft). Finalmente io determino la mia conoscenza mediante il predicato 

 " della Regola (conclusio). e perciò a priori mediante la Ragione. Il rapporto dunque 

 " che la Maggiore siccome Regola, rappresenta tra una conoscenza e la condizione 

 " della medesima, costituisce le diverse specie de' Sillogismi della Ragione. Questi 

 " son dunque proprio triplici (dreifach), a quel modo che i Giudizii in genere si distin- 

 " guono nella specie secondo che essi esprimono il rapporto della conoscenza nell'In- 



■ telletto: cioè, sono sillogismi razionali (Yemitnftschl fìsse) o categorici, o ipotetici, o 

 " disgiuntivi .. 



" Onde si scorge (conclude egli ibid., pag. 247) che la Ragione, nel concludere 

 " (im Schìiessen) cerca di ridurre la grande varietà di conoscenza dell'Intelletto al 

 e minor numero de' Principii (di condizioni generali), e perciò di raggiungere la 

 " massima unità de' medesimi ,. 



Tale è la natura della Ragione. 



Quanto poi all'uso (Gebrauche) di essa. Kant pone il seguente quesito : " Può la 

 " Ragione venire isolata, ed in tal caso essere ancora una sorgente di concetti e 

 " giudizii, uscenti dal suo fondo stesso e riferirsi in tal modo agli oggetti (auf 

 " Gegenstande). ovvero è una facoltà soltanto subalterna valevole a dare una certa 

 ' forma (eine gewisse Form) a conoscenze date? ,. 



Questo quesito equivale per lui a quest'altro: " La Ragione in se, ossia la Ra- 

 1 gione pura contiene ella in se stessa a priori principii (Grundsatze, massime) e 

 " Regole, e in che cosa possono consistere questi principii? .. 



E la risposta a tal quesito è: 



" Primamente, il Sillogismo razionale (o il ragionamento della Ragione) (Yernunft- 

 " scluss) verte non sopra intuizioni (Anschauungen) per ridurle a Regole (come fa l'In- 

 e telletto colle sue Categorie), ma sopra concetti e giudizi .. 



c In secondo luogo, la Ragione nel suo uso logico cerca la condizione generale 

 " del suo giudizio (della conclusione, dès Schlusssatzes), e lo stesso Sillogismo razionale 

 " non è altro che un giudizio effettuantesi mediante l'assunzione (Subsumtion) della 

 " sua condizione sotto una Regola generale (la maggiore, Obersatz). Ma siccome 

 " questa Regola è esposta di bel nuovo allo stesso sperimento della Ragione, e quindi 

 " deve esser cercata (mediante un Prosillogismo) la condizione della condizione, così 



