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PASQUALE D ERCOLE 



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Osservazioni alla terza Antinomia. 



In queste osservazioni non ricorre nulla di nuovo rispetto alle illustrazioni ed 

 argomentazioni arrecate nella Tesi e nell'Antitesi. Si aggiungono soltanto ulteriori 

 considerazioni per mostrare la rettitudine delle argomentazioni fatte e la necessità 

 di ammettere, in virtù del modo di procedere degli avvenimenti mondani, ciocche 

 sostengono sì la Tesi che l'Antitesi. 



Quarta Antinomia. 



Tesi. 



" Al Mondo appartiene qualche cosa, la 

 quale è un Essere assolutamente necessario, 

 o come Parte ovvero come Causa del mede- 

 simo „. 



Dimostrazione. 



" Il Mondo sensibile, siccome la totalità 

 (das Ganze) de' fenomeni, contiene una Serie 

 di mutamenti. Giacché, senza di questi non 

 ci sarebbe data neppure la rappresentazione 

 (Vorstellung) della Serie temporale siccome 

 condizione della possibilità del Mondo sensi- 

 bile. Ma ogni mutamento soggiace alla sua 

 condizione, la quale secondo il tempo antecede 

 (vorhergeM), e sotto la quale è necessaria (1). 

 Intanto, ogni condizionato dato, rispetto alla 

 sua esistenza, presuppone una Serie compiuta 

 di condizioni fino all' assolutamente Incondi- 

 zionato, il quale solo è assolutamente neces- 

 sario „. 



Ma la necessaria esistenza di un Essere 

 assolutamente incondizionato dev' essere ac- 

 compagnata dalla esigenza che un sì fatto 

 Essere non sia fuori del Mondo, ma nel Mondo 

 stesso. Giacché, " se fosse fuori di esso (ibid., 

 pag. 361), la Serie de' cangiamenti mondani 

 trarrebbe il suo inizio da esso, senza che questa 

 Causa necessaria appartenesse al Mondo „. 

 Dunque è nel Mondo stesso che si contiene 

 l'Essere assolutamente necessario, ecc. 



Antitesi. 



" Non esiste da per tutto alcun Essere 

 assolutamente necessario né nel Mondo, né 

 fuori del Mondo come Causa del medesimo „. 



Dimostrazione. 



Giacché " si ponga pure che il Mondo 

 sia, o nel Mondo vi sia un Essere necessario, 

 in tal caso nella Serie de' mutamenti mondani 

 vi sarebbe un inizio (Anfang) incondizionata- 

 mente necessario, e quindi senza una Causa, 

 il che contraddice (widerstreitel) alla legge di- 

 namica della determinazione (Bestimmung) di 

 tutti i fenomeni nel tempo, ovvero la Serie 

 sarebbe essa stessa senza qualsiasi inizio; e 

 benché accidentale e condizionata nelle sue 

 parti (in ihren Theilen), pur sarebbe nel tutto 

 (ini Ganzen) assolutamente necessaria ed in- 

 condizionata, il che è contraddittorio; perchè 

 l'esistenza di una moltitudine (Menge) non 

 può essere necessaria quando nessuna parte 

 di essa possiede un'esistenza in sé necessaria „. 



" Se, al contrario, si ponga vi sia fuori 

 del Mondo una Causa di esso (eine Weltur- 

 sache) assolutamente necessaria, questa come 

 il membro supremo (das oberste Glied) nella 

 Serie delle Cause de' mutamenti mondani, 

 inizierebbe primamente l'esistenza e la Serie 

 de' medesimi. Ma allora dovrebbe anche co- 

 minciare ad agire (iniziare l'azione), e la sua 

 Causalità apparterrebbe al Tempo, e jjereiò al 

 complesso de' fenomeni, ossia farebbe parte 

 del Mondo il che contraddice alla presup- 

 posizione. Dunque non v'è né nel Mondo, né 

 fuori di esso (con esso però in legame cau- 

 sale) un Essere assolutamente necessario „. 



(1) È necessaria, cioè necessariamente avviene. 



