79 LA LOGICA ARISTOTELICA, LA LOGICA KANTIANA ED HEGELIANA, ECC. 179 



Osservazioni alla Quarta Antinomia. 



Quanto alla Tesi il punto principale delle osservazioni fatte dal Kant è che 

 l'argomento sul quale egli fonda il sostegno della medesima è un argomento cosmo- 

 logico, che muove dal condizionato per giungere attraverso la Serie delle condizioni 

 ad un Essere incondizionato. E aggiunge che " il tentare la dimostrazione (ib., 

 " pag. 362) dalla semplice Idea di un Essere supremo rispetto a tutti gli altri esseri 



■ appartiene ad un altro principio della Ragione, e una tal dimostrazione sarà fatta 



* in modo speciale „. 



" Quanto all'Antitesi, osserva che anche per essa si è valuto di una argomenta- 



* zione parimenti cosmologica, nella quale si è potuto validamente, secondo questa 



* però, sostenere il contrario della prima „ . 



10 continuo intanto la esposizione del pensiero di Kant rispetto al modo di con- 

 cepire e risolvere Y Antinomia dell'Idea cosmologica, e dopo esporrò la mia opinione 

 in proposito. 



11 Kant passa intanto in una terza Sezione a trattare " dell'interesse della Ra- 



* gione in questo conflitto (Widerstreite) „ antinomico, e trova che la Ragione vi ha 

 un triplice interesse. Il primo è un interesse pratico, in quanto le quattro Tesi poste 

 e dimostrate costituiscono, secondo il nostro filosofo (ib., pag. 370), " tante pietre 

 " fondamentali (Grundsteine) della Morale e della Religione „.I1 secondo è un " inte- 



* resse speculativo (ib., pag. 371) „, mostrantesi nella stessa opposizione fatta alla 

 Tesi, con le opposte dimostrazioni dell'Antitesi ; perchè è certo un vantaggio specu- 

 lativo " il potere cogliere (fasseti) interamente a priori tutta la catena delle condi- 



■ zioni, e comprendere la deduzione del condizionato, cominciando da un Incondizio- 

 " nato, che l'Antitesi non dà (leistet) „.I1 terzo è un interesse che ha " la preferenza 

 " (Vorzug) della popolarità, preferenza che non costituisce la parte minima „ nell'in- 

 teresse della Ragione. 



Il filosofo di Konisberga, in una quarta Sezione passa a considerare i " compiti 

 " trascendentali della Ragione pura, in quanto debbono assolutamente poter essere 

 " risolti (aufgeloset) „. 



" Voler risolvere (dic'egli, ib., pag. 377) tutti i quesiti sarebbe tal vantamento 

 " e tale eccessiva vanità, da perder presto ogni fiducia „. E, d'altra parte, vi sono 

 scienze che possono risolvere tutti i quesiti che sorgono in esse, ed altre che non lo 

 possono. " Nella spiegazione de' fenomeni della Natura (ib., pag. 378) molte cose 

 " debbono rimanerci incerte, molti quesiti insoluti; perchè ciocché sappiamo della 

 8 Natura rispetto a quello che dobbiamo spiegare è di gran lunga insufficiente in 

 " tutti i casi „. 



Quanto alla Filosofia trascendentale, alla domanda se essa possa o non possa 

 risolvere tutti i quesiti ed in quali limiti e in qual modo lo possa, Kant risponde: 

 " Io sostengo che la Filosofia trascendentale rispetto alla conoscenza speculativa abbia 

 " questo di proprio, che nessun quesito {Frage) che concerne un dato oggetto della 

 a Ragione pura sia insolubile „. ...Senonchè in tal Filosofia trascendentale " i quesiti 



* rispetto ai quali si può dare con diritto (mit Recht) una risposta soddisfacente sono 



* i cosmologici, risposta che concerne la qualità (Beschaffenheit, il modo di essere) 



■ dell'oggetto „. 



