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Di scienze razionali (Yernunfticissenschaften). che abbiano principii certi e pos- 

 sano dare risposte soddisfacenti ai loro quesiti non ve n'ha che dne altre, cioè la 



natica pura e la Morale pura. Kispetto alla prima di queste due non si è mai 



sentito dir da alcuno che ■ per ignoranza delle condizioni . sia incerto il sapere 



~ quale rapporto abbia il diametro col circolo .. E rispetto alla seconda. i nei Prin- 



" cipii generali de' costumi non può esservi nulla d'incerto, perchè le sue massime 



Sdlzi . ib.. pag. 380) o non sono in modo alcuno e non hanno senso (sind 



■ sinnleer), ovvero debbono sorgere soltanto da' nostri concetti razionali (Vernunft- 



jrifferì) .. Del resto, soggiunge Kant (ib.. pag. 381), se non giungiamo alla solu- 

 zione de' quesiti proposti, non ' dobbiamo lagnarci dei limiti ristretti della nostra 

 1 Ragione .. e " non attribuirne la colpa alla cosa che a noi rimane nascosta ..ma 

 = dobbiam cercarne la causa nella nostra Idea stessa, la quale è un Problema che 

 " permette una soluzione, e per cui noi ostinatamente ammettiamo che alla nostra 

 ' Idea corrisponda un reale oggetto .. 



Kant procede, in una quinta Sezione, a considerare le Antinomie dal punto di 

 vista di una rappresentazione scettica rispetto ai quattro quesiti della Tesi e dell'An- 

 titesi innanzi discorsi. 



Questa rappresentazione scettica e l'utile risultante da essa egli li intende in 

 questo modo: che cioè egli torna a riesaminare criticamente gli argomenti cosmo- 

 logici tanto della Tesi quanto dell'Antitesi, e trova che comunque questi argomenti 

 paiano diritti, pur giungono a sostenere i secondi l'opposto di ciocche sostengono i 

 primi. Ora tale contraddicente conflitto di essi (dic'egli, ib.. pag. 387) * ci conduce 



■ al sospetto fondato, che le Idee cosmologiche . e il contrasto contraddittorio " possan 

 " poggiare sopra un vuoto ed immaginario concetto rispetto al modo come ci è dato 

 " l'oggetto di tali Idee .. il qual sospetto ci può forse mettere a sulla traccia di 

 s scoprire la illusione (das Blendeicerk). che ci ha così lungamente foorviati .. 



Alla quinta succede una sesta Sezione pur concernente Y Antinomia delle Idee 

 cosmologiche, e consistente nel sostenere ' l'Idealismo trascendentale come la chiave 



■ della soluzione della Dialettica pura cosmologica .. 



A ricordo e determinazione di ciocché Kant chiama Idealismo, egli dice qui 

 (ib., pag. 388): " Tutti gli oggetti di una possibile esperienza non sono altro che 

 " fenomeni, cioè semplici rappresentazioni (Yorstellunaen), le quali, quando vengono 



■ rappresentate come esseri {We& estesi, o Serie di mutamenti, non hanno alcuna 

 z fondata esistenza fuori dei nostri pensieri. Un così fatto concetto dottrinale (Lehr- 

 " begriff) io chiamo l'Idealismo trascendentale .. 



Ad ulteriore determinazione dell'Idealismo trascendentale e a rimuovere ogni 

 equivoco in proposito, soggiunge: ' Il Realista in senso trascendentale fa di tali 

 s modificazioni della nostra Sensibilità Cose in sé sussistenti, e quindi fa di semplici 



* rappresentazioni Cose in - stesse ,. 



" 3i farebbe a noi un torto, se si volesse attribuirci un Idealismo empirico da 



* lunga pezza screditato (rerschrieenen). il quale, mentre ammette la realtà dello 

 1 Spazio, nega, o almeno trova dubbiosa l'esistenza degli esseri estesi in esso, e non 

 s ammette a tal riguardo alcuna distinzione sufficientemente dimostrabile. Quanto 



* ai fenomeni del senso interno nel Tempo, nei quali non trova difficoltà di tenerli 

 " per Cose reali, sostiene persino che la esperienza interna a sufficienza e da sola 



