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è quello intitolato: * Soluzione delle Idee cosmologiche, concernente la Totalità 

 " degli avvenimenti del Mondo dalle loro Cause .. Un quinto punto concerne (ibid.. 

 pag. 422 segg.) " la Possibilità della Causalità mediante Libertà in unione (Vereinigung) 

 " colla legge generale della necessità naturale .. A questo quinto punto stesso fa 

 seguire uno schiarimento (ibid.. pag. 425 segg.). Indi il Kant passa alla considera- 

 zione di un sesto punto designato come " Soluzione (ibid., pag. 438) della Idea 

 ■ cosmologica rispetto alla Totalità della dipendenza de' fenomeni secondo la loro 

 - -renza .. 



Io credo di poter dire, senza tema di errare, che. ad onta dell'interesse che suscita 

 tutto ciocche pensa e scrive Kant, non escluso ciocche pensa e scrive de' mentovati 

 sei punti, pur non di meno non vi sono punti veramente nuovi di trattazioni : sono 

 gli stessi punti già trattati nelle Sezioni antecedenti con ulteriori illustrazioni e di- 

 mostrazioni. 



L~n punto, che possiam designare come settimo ed ultimo qui rilevato e trattato. 

 ed anche assai brevemente (ibid., pag. 442-4441. è quello intitolato: " Osservazione 

 " finale (ScMussanmerkung) rispetto a tutta l'Antinomia della Eagione pura .. 



Kant statuisce in proposito: " Finche coi nostri concetti razionali abbiamo ad 

 " oggetto soltanto la totalità delle condizioni nel Mondo sensibile e ciocohè rispetto 

 " ad essa può avvenire in servizio della Ragione, le nostre Idee sono bensì trascen- 

 " dentali, ma cosmologiche. Ma appena che noi poniamo V Incondizionato (del quale 

 " propriamente abbiam che fare) in ciocché è fuori del Mondo sensibile, e quindi 

 ' fuori di ogni possibile esperienza, le Idee divengono trascendenti ., e, come tali 

 ' divengono esse stesse oggetti (Gegenstande) . della Ragione pura. 



Importantissimo è intanto di notare che ' siffatte Idee trascendenti (ibid.. pa- 

 * gina 443) hanno un oggetto soltanto intelligibile (inteliigibehn), che è bensì per- 

 " messo di ammettere come oggetto trascendentale, del quale però non si sa nulla .. 

 e che è una cosa soltanto intellettuale (Gedankending). Quanto a sì fatte entità intel- 

 lettuali, non ricorrenti in una esperienza possibile, noi non possiamo formarcene un 

 concetto se non secondo analogia. 



In generale poi, nelT uscire dal Mondo sensibile, il primo passo (der erste Schritt) 

 che siamo obbligati a fare è quello della " ricerca dell'Essere assolutamente neces- 

 " sario. e da' concetti del medesimo derivare (ableittn) i concetti delle altre cose, in 

 " quanto sono soltanto intelligibili .. E tal ricerca il nostro filosofo la fa in quella 

 parte della Dialettica trascendentale che si occupa dell'Ideale. 



L'Ideale della Ragione pura. 



La maravigliosa precisione della mentalità di Kant, come già in ogni altra 

 finora trattata, si mostra anche qui rispetto all'Ideale. Questa parola, secondo lui. 

 benché in senso non proprio (ib., p. 446), avrebbe potuto essere adoperata già nella 

 stessa Estetica trascendentale, a proposito del prodotto della fantasia (JEinbUdungskraft), 

 il prodotto della quale è appunto un " Ideale della sensibilità, perchè e il Modello 

 " ilfuster. esemplare) non mai raggiungibile di una possibile intuizione empirica .. 



Più su e dopo delle intuizioni sensibili fantastiche vengono i Concetti intellettivi 

 (Versiindesbegriffe): per lor mezzo non possiamo * rappresentarci oggetti di sorta 



