91 LA LOGICA ARISTOTELICA, LA LOGICA KANTIANA ED HEGELIANA, ECC. 191 



" matiche. Qui non è quistione se le sue affermazioni non possano essere anche false, 

 " ma soltanto, che nessuno possa mai sostenere il contrario con certezza apodittica 

 " (sì anche soltanto con maggiore apparenza, Scheiné) „. 11 modo di comportarsi in 

 proposito è che " la Ragione dell'avversario (ib., p. 575) sia combattuta colle armi 

 " della Ragione „. 



Di sì fatti combattimenti polemici non c'è da impensierirsi ne dispiacersi; essi 

 contribuiscono anzi (ib., p. 577) a render matura la Critica. 



Un altro punto della Disciplina considerato da Kant è quello della " impossi- 

 " bilità di una soddisfazione speculativa della Ragione pura discorde con se stessa „. 



L'essenziale di questo punto consiste in ciò, che Kant considera ed enumera i 

 passi che fa la Ragione pura nella sua esplicazione e costituzione critica. Questi 

 passi secondo lui son tre. Il primo è quello dommatico già indicato (ib., p. 587), e 

 che può essere designato " come l'età infantile (Kindesalter) della Ragione „. Il se- 

 condo è quello del dubbio (Zweifel); è " il passo scettico, ed è indice {zeigt) della 

 " cautela della Forza giudicatrice fatta accorta (der gewitzigten Urtheilskraft) dalla 

 " esperienza „. Ma vi è un terzo passo " necessario, quello dell'età virile e matura 

 " della Forza giudicatrice, che poggia sul fondamento di massime salde e provate 

 " dalla generalità „ : terzo passo, che è quello della " Critica della Ragione, mediante 

 " la quale vengono, non soltanto presupposti, ma dimostrati per via di principii (aus 

 " Principien) non i soli limiti (Schranken), ma anche i confini determinati della stessa, 

 " ne soltanto ignoranza in una od altra parte, ma rispetto a tutti i possibili quesiti 

 * (Fragen) di una certa specie „. 



Una delle cose notevoli a proposito del mentovato triplice passo è la conside- 

 razione e giudicazione di Hume (pp. 589-592), " che è forse il più ingegnoso (der 

 " geistreichsté) tra tutti gli scettici, e indubitabilmente il migliore (der vorziiglichste) 

 " rispetto all'influsso esercitato „. 



Altro punto importante considerato rispetto alla Disciplina è quello concernente 

 V ipotesi; e si esprime in proposito così: 



" Se dunque (dic'egli, ib., p. 594), mediante la Critica della nostra Ragione, 

 " sappiam finalmente, che noi nel suo puro e speculativo uso sappiam di fatto (in 

 " der That) che non possiam nulla sapere, non dovrebbe forse aprirsi un più largo 

 " campo alle ipotesi? „. 



Le ipotesi, naturalmente, si posson sempre fare; però si richieggono certe con- 

 dizioni che le rendano ammissibili. 



Una prima condizione è che " una ipotesi trascendentale (ibid., pag. 596), nella 

 " quale una semplice Idea della Ragione fosse adoperata a spiegazione (Erklàrung) 

 " delle cose naturali, non sarebbe una spiegazione, perchè ciocché non s'intende ab- 

 " bastanza mediante noti principii empirici verrebbe spiegato mediante qualche cosa, 

 " della quale non si comprende nulla „. 



" Una seconda condizione richiesta per l'ammissione d'una ipotesi è la suffi- 

 " cienza (ibid., pag. 597, Zulànglichkeit) della medesima a determinare a priori le 

 " conseguenze date „. Se è insufficiente " bisogna ricorrere ad altre ipotesi „. 



" Le ipotesi (soggiunge, ibid., pag. 599) nel campo della Ragion pura son per- 

 " messe come armi di guerra (Kriegswaffen), non per fondarvi su un diritto, ma sol- 

 u tanto per difendersi „. 



