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E conchiude " risultare dall'anzidetto (ibid.. pag. 602) che nell'uso speculativo 

 s della Kagione le ipotesi non hanno alcuna validità come opinioni in se stesse, ma 

 £ soltanto relativamente ad opposte pretensioni (Anmaassungen) trascendenti .. 



L'ultimo punto considerato rispetto alla Disciplina della Ragione pura è quello 

 concernente le sue dimostrazioni (Beireise). Rispetto al qual punto Kant ritorna in 

 grosso sulle stesse ragioni già antecedentemente allegate intorno alla possibilità e 

 validità delle dimostrazioni della Ragion pura critica. 



Queste ragioni si possono riassumere in ciò. che " la Ragione (ibid.. pag. 603) 

 1 in sì fatte dimostrazioni avvenenti mediante concetti non deve riferirsi all'oggetto. 

 " ma deve prima esporre la validità dei concetti stessi e la possibilità della sintesi 

 ' de' medesimi a priori. Questo costituisce non una semplice regola necessaria di 

 " precauzione, ma l'essenza stessa delle dimostrazioni .. 



Ad additare errori e sofismi in proposito, adduce delle regole, e propriamente 

 le seguenti tre. 



" La prima regola è questa (ibid.. pag. 606). di non tentare alcuna dimostra- 



* zione trascendentale senza aver prima riflettuto e giustificato onde voglian trarsi 

 s i principii. su' quali si pensa di fondare (errichte») e con qual diritto si possa at- 

 ' :-ndere da esse il buon successo de' ragionamenti (Schlusse) ,. 



" La seconda proprietà de' giudizii trascendentali è questa, che per ogni pro- 

 E posizione [Satz) trascendentale possa esser trovata soltanto una sola dimostrazione .. 

 La ragion di ciò è che " come ogni proposizione trascendentale muove da un con- 

 " eetto e pone la condizione sintetica della possibilità dell'oggetto secondo questo 

 1 concetto ., così ■ la dimostrazione non può esser che una sola, perchè fuori di tal 

 " concetto l'oggetto non potrebbe esser determinato .. 



Ciò s'intende detto anche " per la dimostrazione trascendentale (ibid., pag. 608) 



* dell'esistenza di Dio. perchè tal dimostrazione poggia sulla reciprocabilità de' con- 

 ' cetti dell'Essere realissimo e necessario, e non può esser cercata in altro modo ,. 

 Perciò, soggiunge egli, " quando si vede il dommatico farsi innanzi con dieci argo- 

 " menti, si può con certezza credere che egli non ne ha alcuno .. 



La terza regola è che le dimostrazioni trascendentali di una Disciplina " non 

 s debbono essere mai apagogicìie, ma sempre ostensire. La dimostrazione diretta od 

 " ostensiva è in ogni specie di conoscenza quella che alla convinzione della verità 

 " unisce le sorgenti (Quelle») della medesima. La dimostrazione apagogica, al con- 

 " trario, può produrre certezza, ma non comprensibilità della verità rispetto al legame 

 " (Zusammenhanges) coi motivi della loro possibilità .. Il modo dimostrativo apago- 

 gico (ibid., pag. 611) è " anche la vera illusione (Blendtcerk) da cui sono stati sempre 

 " tenuti a bada (hingehalfen. menati pel naso) gli ammiratori della fondatezza de' 

 " nostri argomentatori dommatici .. 



Ed ora veniamo alla seconda parte della Metodologia trascendentale, cioè al 

 Canone. 



Il Canone della Ragion pura. 



Inizia questa seconda parte con queste notevoli parole : ' E umiliante (demùthigend) 

 per la Ragione umana, che essa nel suo puro uso (nella sua pura esercitazione) 

 non riesce a nulla (nichts ausrkhtet). ed ha persin bisogno di un' altra Disciplina 



