PASQUALE D'ERCOLE 



- Da tutto il corso della nostra Critica si sarà acquistata la sufficiente convin- 



* zione che, benché la Metafisica non possa essere la fortezza principale (Grundteste) 



■ della Religione, pur deve rimaner sempre la difesa (Schutzwehr) di essa . : e che 

 - l'umana Ragione non possa fare a meno di una tale scienza .. E ad onta del disprezzo 

 di essa da parte di chi non ne conosce la natura s si può esser certi,... che si tornerà 



■ sempre ad essa come ad una Amata con noi corrucciata .. 



E finalmente * la Metafisica è il complemento di ogni cultura (Cultur) della Ra- 



■ gione umana .. 



Dopo questa mirabile rassegna e determinazione di ciocche egli chiama YArchi- 

 tettonka della Bagione. ove ehi conosce la posteriore Filosofia hegeliana scorgerà 

 tanti germi, e persino abbastanza sviluppati, delle posteriori idee hegeliane in fatto 

 di Filosofia in genere, di Metafisica, di Filosofia della Natura, di dottrina de' costumi, 



della costumatezza (Sittlichkeit) ecc.. dopo tal mirabile rassegna, dico, l'autore 

 passa a dire della Storia della Bagione pura, la quale è brevemente considerata in 

 tre sole pagine (le tre ultime della Critica della B. P.\. 



La Storia della Bagione pura. 



Conscio di tal brevità, dice che questo titolo (ibid., pag. 656) di Storia della 

 Bagione pura ' dev'essere riempito in avvenire ., limitandosi egli qui a gittarvi un 



■ fuggevole sguardo .. 



E nota esser " maraviglioso, comunque non potesse essere altrimenti, che gli 



* nomini nell'età infantile (Kindesalter) della Filosofia cominciassero da ciò. con cui 



■ noi ora vorremmo piuttosto finire, cioè collo studiare la conoscenza di Dio e la 

 " --pranza, o ben anche la natura di un altro Mondo .. ' Per rozzi che furono i 

 ' concetti della Religione, addotti dallo stato rozzo de' popoli, ciò non impedì che 

 " si i - ro posteriormente libere ricerche , = intorno all'invisibile Potenza che 



* regge il Mondo T per raggiungere la felicità. E furono la Teologia e la Morale le 

 due discipline, che si occuparono di ciò, delle quali due la prima ' in prosieguo (ibid.. 



■ pag. 557) divenne celebre sotto il nome di Metafisica .. 



E mio scopo è ora non di distinguere i tempi in cui avvennero i ' mutamenti 



* della Metafisica .. ma di far qui un breve cenno della " diversità di Idea, che ca- 

 riano i principalissimi rivolgimenti . nel campo del pensiere. E a tal riguardo io 



trovo che si manifesta " un triplice intento sul campo di questa lotta (auf dieser 



1 Buhne des Streites) .. 



1 ° ' Bispetio all'obbietto delle nostre conoscenze razionali alcuni furono filosofi 

 ' soltanto sensuali (Sensualphilosophen), altri soltanto intellettuali (Intelleetualphilo- 



* sophen). Epicuro può essere appellato il più ragguardevole filosofo della Sensibilità. 



* Platone della Intellettualità ,. Sorsero così due Scuole ' fin da' primissimi tempi 

 'e si mantennero ininterrotte ,. I sostenitori e seguaci " della prima sostenevano: 



* Ogni realtà è negli oggetti de' Sensi: il rimanente è fantasia (Einbiklung): quelli 

 " della seconda, al contrario, dicevano: Nei Sensi non v*è che apparenza (Schein): 

 ' solo l'Intelletto conosce il vero ,. I primi ' concedevano esservi concetti inteUet- 

 ' tuali. ma ammettevano oggetti soltanto sensibili .. I secondi ' esigevano che i veri 

 1 oggetti fossero soltanto intelligibili .. 



