PASQUALE D'ERCOLE 100 



Hume e dagli Enciclopedisti francesi, pur non di meno sì fatto elemento diventa in 

 Knnt il Criticismo propriamente e specificamente detto, pensato ed esposto siccome 

 tutto un Sistema critico del pensiere. E. siccome tale, la Critica della B. P. è per 

 eccellenza un Libro nuora, che pensa, pone, tratta e risolve i problemi filosofici in 

 modo interamente nuovo. 



Il qual modo nuovo, per giunta, è tanto più importante, in quanto non rimane 

 isolato nella Coscienza del tempo, ma penetra questa in tutte le sue sfere e si fa 

 generatore di una sequela di uomini grandi e di corrispondenti grandi opere (Fichte, 

 Schelling, Hegel, Schleiermacher, Schopenhauer, Herbart. Lotze, Ed. von Hartmann, ecc. 

 coi loro poderosi prodotti). 



Ma. d'altra parte, tal nuovo Libro critico è alla sua volta una nuova Logica, 

 che non solo è tale rispetto all'antica Logica aristotelica, ma è generatrice, prima- 

 mente, di una Dottrina della Scienza i Wissenschaftslehre) di Fichte, sviluppatesi 

 nell'orbita del Criticismo, ed inoltre esprimentesi in una Scienza che è Logica e 

 Metafisica insieme; secondamente, di un'altra nuova Logica più importante, cioè, 

 della Logica hegeliana, diversa ad un tempo, oltre che dall'antica aristotelica, anche 

 dalla kantiana e dalla fichtiana. 



Essendo le cose così, io posso, riunendo nella mia giudicazione, Critica della B. P. 

 e Logica kantiana, dire: 



1° Che la Critica della B. P. è Libro eminentemente logico: 

 2° Che è Libro logico nuovo e di una natura speciale, cioè, non è più la vecchia 

 Logica formale, ma è tale che disposa l'elemento logico e l'elemento metafisico, e, 

 per giunta, v'introduce l'elemento critico interamente nuovo in fatto di Logica; ed 

 inoltre v'introduce, modificandolo, l'elemento metafisico platonico, parte per la intro- 

 duzione delle Idee (principii metafisici platonici), parte per l'elemento dialettico; 



3° Che. se il Libro che ha fatta la rivoluzione del pensiere moderno è Libro 

 di natura logico-metafisica, ciò vuol dire che tal rivoluzione muove da un principio 

 e concetto nuovo , che è appunto il connubio dell'elemento logico coll'elemento 

 metafisico : 



4° Che la Critica della B. P. è il primo Libro logico-metafisico moderno, che 

 ha iniziato quel generale movimento filosofico moderno, che si sviluppa e continua 

 con la Dottrina della Scienza (Wissenscliaftslelìre) fichtiana, e si concreta e compie 

 nella Logica hegeliana. 



La Logica hegeliana, ad ulteriore illustrazione e conferma della cosa, è il frutto 

 più diretto e più maturo della Bagione pura di Kant : Bagione pura, che, arricchita 

 della predetta Dottrina della Scienza di Fichte, e poscia di quella che Schelling chia- 

 mava La Bagione siccome indifferenza e identità del Subbiettivo e dell'Obbiettivo, 

 dello Spirito e della Natura ecc.. si allarga appunto ed organizza a Sistema de' prin- 

 cipii categorici universali della Ragione stessa, o, come Hegel la chiama più pro- 

 priamente, dell'idea, e però dell'Idealismo assoluto. 



coll'elemento metafisico della Logica Kantiana. Eispetto al connubio di questi due elementi in 

 genere già Vico aveva detto: ' Primum rerum metaphysicum et primum verum logicum unum 

 " idemque esse ,. — E, ad intender compiutamente il pensiere del Vico, soggiungo che per lui il 

 Primo Vero è ad un tempo Dio. Vedi Opere di Viso per Frane. Sav. Pomodoro (pubblicate insieme 

 ai volumi editi da Giuseppe Ferrari'. Napoli, 1858, p. 19. 



