101 LA LOGICA ARISTOTELICA, LA LOGICA KANTIANA ED HEGELIANA, ECC. 201 



Da ciò, ci lusinghiamo, si rileva ad evidenza che sarebbe un interamente fran- 

 tendere Kant, quando lo si dicesse un formalista in Logica. Kant è formalista in 

 Logica, quando è ancora il Kant wolfiano dommatico, cioè, quando non è ancora il 

 Kant del Criticismo: quando egli diviene questo secondo, allora egli diviene il grande 

 ed immortale innovatore del pensiere moderno in genere e della Logica reale, in 

 ispecie. Quanto all'essere tale iniziatore della Logica reale, avrò ulteriore e migliore 

 occasione di dimostrarlo fra poco nel trattato della Logica hegeliana; e ora passo 

 a un mio secondo giudizio su Kant, antecedentemente annunziato. 



Mio Giudizio sulle Soluzioni date da Kant ai Problemi dell' Estetica, 

 dell'Analìtica e della Dialettica trascendentali. 



Prima di venire all'argomento mi è necessario di ricordare brevissimamente il 

 pensiere fondamentale della Evoluzione cosmica di Kant, la quale sarà uno degli ele- 

 menti principali per la mia giudicazione delle Soluzioni da lui date ai problemi della 

 Critica della Ragion Pura. 



Quanto all' 'Evoluzione cosmica il nostro Filosofo conosce e rileva esservi già 

 state in antico concezioni di sì fatta Evoluzione, anzi dice esplicitamente nella famosa 

 sua opera che la espone (1): " La Teoria di Lucrezio, o del suo antecessore Epicuro, 

 u Leucippo e Democrito, ha molta simiglianza colla mia. Io pongo lo stato originario 

 " della Natura, come quei sapienti, nella generale dispersione (Zerstreuung) della 

 " Materia originaria (Ursloffes) de corpi cosmici, ovvero degli atomi... Epicuro (ib., p. 50) 

 " ammetteva una pesantezza (Schwere) che spingeva queste particelle elementari a 

 " cadere; e ciò sembra non esser diverso dall'attrazione di Newton, che io accolgo „. 



Venendo poi alla determinazione della propria teoria, dice (ib., p. 51) che dalla 

 Materia esistente originariamente " in uno stato di totale soluzione (Auflosung, scom- 

 " posizione) e dissipazione si svolge naturalmente una bella ed ordinata Totalità „. 

 E descrive il costituirsi del Cosmo nel modo seguente. 



" Io ammetto (dic'egli, ib., p. 95): Che tutte le Materie, onde consistono le Sfere 



* facenti parte del nostro sistema solare, i Pianeti e le Comete, esistenti originaria- 

 " mente disciolte ne' loro elementi fondamentali, hanno riempito tutto lo spazio della 

 " fabbrica mondana, nel quale ora circolano questi corpi formati „ . La Materia " nel 



* suo stato più semplice (ib., p. 96) ha una tendenza (Bestrebung) a costituirsi, me- 

 " diante evoluzione naturale, in una forma più compiuta „. 



Intanto, secondo l'opinione di Kant, " le specie di elementi fondamentali... sono 

 " senza dubbio infinitamente diverse. Quelle di massima specifica intensità e forza 

 " attrattiva, che occupano meno spazio e son più rare, saranno quindi, in una eguale 



* distribuzione nello spazio mondano, più diffuse (zerstreuter) delle specie più leggere. 

 " Elementi, di una gravità specifica mille volte maggiore sono mille volte, forse 

 " milioni di volte più diffusi nella massa mondana, che non quelli più leggeri „. Gli 

 Elementi " hanno (ib., p. 97) essenzialmente la forza di porsi in movimento l'un 

 ■ l'altro, e sono a se stessi una fonte (Quelle) di vita. La Materia è tosto tendente 

 ' a conformarsi (bilden) „. 



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(1) Allgemeine Naturgeschichte und Theorie des Himmels, già pubblicata nel 1755 (Voi. 6" delle 

 Opere complete, pag. 49). 



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