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A far bene intendere tal conformazione, la quale avviene in tutto l'Universo, 

 Kant ne fa prima una esemplificazione nel nostro Sistema solare, a modo ed imita- 

 zione del quale avviene appunto nell'Universo intero; e la fa con queste parole: 

 " Quando (ib., p. 98) in uno spazio molto grande si trova un punto, ove l'attrazione 

 " degli elementi circostanti agisce più fortemente che altrove, la Materia fondamen- 

 " tale (der Grundstoff) delle particelle elementari sparsa in tutto il suo ambito cadrà 

 " (wird hinsinken) verso tal punto. Il primo effetto di questa caduta è la formazione 

 ' di- un corpo in questo punto centrale (Mittelpunct) dell'attrazione: il qual corpo, 

 " cominciato da un germe, a dir così, infinitamente piccolo, continua a crescere ve- 

 " locemente per gradi „. 



Crescendo la massa di questo corpo centrale, " si producono (erzeugen sich) 

 " grandi vortici (Wirbel) di particelle, ciascuna delle quali descrive per sé linee curve 

 " lateralmente condotte mediante l'unione della forza attraente : linee, che si inter- 

 " secano l'una l'altra come tanti circoli verso quella parte dello spazio in cui la loro 

 " diffusione lor lascia un posto „. E Kant aggiunge, che tal concezione della forma- 

 zione del Sistema cosmico " presuppone (ib., p. 101) che l'origine (Ursprung) delle 

 " masse sia nel medesimo istante origine del movimento e posizione dei circoli 

 " (Stelhmg der Kreise) ,. Sicché dunque " i Pianeti si formano da particelle che, 

 " nell'altezza in cui pendono (Schweben), hanno precisi movimenti circolari ; dunque 

 " le masse da essi composte hanno gli stessi movimenti, e nel medesimo grado e 

 " nella medesima direzione „. 



Tali sono le idee, veramente grandi, mirabili ed accoglibili, di Kant intorno 

 alla Evoluzione cosmica: adoperiamole ora nella soluzione da lui data ai Problemi 

 della Critica della Ragion Pura. 



Estetica trascendentale. 



Rileverò i punti principali del pensiere di Kant espressi in questa Estetica, e 

 le relative soluzioni. I primi due punti da prendere in considerazione sono: 



Il Tempo e lo Spazio. Questi sono entrambi considerati dal grande filosofo come 

 due Intuizioni a priori. Per giudicare tal pensiere, bisogna ricordare l'altro che è 

 fondamentale di tutto il Criticismo Kantiano, cioè quello della Esperienza. Essendo 

 l'Esperienza tal fondamento, non possono a mio parere (e i giudizii posteriori a tal 

 riguardo, segnatamente i recentissimi, non sono di parere diverso) sottrarsene il 

 Tempo e lo Spazio, i quali se fossero intuitivamente a priori sarebbero sovrasperi- 

 mentali. 



Il giusto a tal riguardo è ciocché ha pensato ed espresso il primo iniziatore del 

 Criticismo, cioè Giovanni Locke, il quale, dopo aver combattuto nel 1° libro del suo 

 Saggio sull'intendimento umano, le Idee binate (ammesse da Cartesio), pone nel 2° libro 

 il principio che l'anima umana sia originariamente come una carta bianca (ichite- 

 paper) non scritta, sulla quale si vengono successivamente imprimendo per esperienza 

 tutte le sensazioni, ecc. (1). Tale giusto principio deve valere anche per Kant, che 



(1) Carta bianca già nel Medio evo denominata tabula rasa. Vedi per questo Uebeeweg-Heinze, 

 Grundriss d. Gesch. d. Philos., Neuzeit, 8 e Aufl., Berlin, 1896, p. 139. 



