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menzione del Patriarca Ecumenico, del rappresentante più sacro della tradizione 

 religiosa dell'Impero, per parte di un governo ligio ai latini, mentre ancora era a 

 Corte un rappresentante altissimo del Pontefice di Roma (1). Ed infatti, se l'esilio 

 del Patriarca Teodosio non fu visto di cattivo occhio da una parte dell'alto clero 

 bizantino, se più d'un prelato accordò al Reggente l'approvazione del suo decreto, 

 forse non tanto per timore, quanto per invidia verso Teodosio Boradiote, e per la 

 speranza di ottenerne la successione, il malcontento scoppiò invece grave nel popolo 

 devoto ai suoi sacerdoti, nel basso clero, e penetrò persino a Certe. Mentre qui non 

 pochi sorridevano di queste lotte, altri infuriati da questa prepotenza del Reggente, 

 misero tutto il palazzo a rumore, ed alcuno riuscì persino ad arrivare presso il 

 giovane basileus per denunciargli le mene del cugino (2). 



ssai probabilmente, appnnto durante questi contrasti, il Reggente pubblicava 

 in nome di Alessio II una novella nella quale questi dichiarava di voler imitare il 

 re anche nella protezione dei monaci — avendo grande bisogno delle loro pre- 

 ghiere — . e confermava ai monasteri i privilegi concessi loro dagli imperatori pre- 

 cedenti, in ispecie da Manuele, ordinando agli esattori di cancellare senz'altro dai 

 loro registri dei contribuenti le proprietà monastiche (luglio 1181) (3). D governo 

 cercava di riacquistare partigiani. 



L'agitazione nuovamente prodottasi in Costantinopoli andò vieppiù crescendo, 

 sì che il Protosebasto. dopo avere resistito a lungo, vedendo che la stessa basilissa 

 era imbarazzata da questa condizione di cose e quasi favorevole al Patriarca, cedette 

 e Teodosio — dopo più di nn mese — potè nuovamente ritornare al Patriarcheion. 

 Il ritorno del Patriarca, dal monastero del Pantepopto a Santa Sofia, fu come un 

 grande dispiegamento delle forze nazionaliste pronte alla lotta contro gli occidentali. 

 Il corteo immenso percorse trionfalmente tutti i quartieri della capitale: partito al 

 riattino dal monastero, giunse a sera al palazzo patriarcale. Tutta Costantinopoli, 

 tutte le classi parteciparono a quella vera apoteosi di Teodosio Boradiote: e riunito 

 attorno al suo massimo Pastore, il popolo attinse nuova energia per la difesa della 

 Chiesa ortodossa, nuovo odio contro i latini (4Ì. 



Il governo da questa : ^:a pare si sia tenuto lontano, e ben si comprende come 

 per questa sna astensione, la festa venisse ad acquistare un carattere spiccatamente 



:so al governo stesso. Oramai il Reggente si trovava in nna posizione tale da 

 non avere facile via di scampo: per la persistenza ostinata in quelle tendenze de- 

 terminate, si era venuto stringendo in un cerchio sempre più angusto di odio per 

 rompere il quale occorreva ben altra energia. D'altronde, dato il vento che soffiava, il 

 continuare a favorire i latini era una vera pazzia. 



Il padrone della situazione era il lontano Andronico Coirmene II popolo stanco 



(1) Vedi sotto, pag. ì 

 . I 186. 13." 



3 Cfr. Zacha3ias tos L^ìisthì: Jtu ■7-i'ro-Romanum, IH, n. 81. pag. -50-5. 



4 N~ . 315-316; E.. 359. 21: riguardo alla dorata della relegazione di Teodosio, è da notare 

 che E. parla di circa un mese: mentre Bar-Hebraens (ed. crL, 389) dice che fu di nove mesi e che 

 Teodosio lanciò 1" anatema contro Costantinopoli. 



