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come fosse ricevuto a Corte con grandi onori, nonostante la freddezza, l'ostilità anzi, 

 fra i due imperi; forse il matrimonio in questione — Alessio era fratello uterino di 

 Leopoldo — è da mettersi in rapporto con la politica estera di Andronico. Non è 

 però da insistere troppo su tale supposizione. 



Riguardo poi all'essere il matrimonio necessario per la liberazione dei prigio- 

 nieri, nulla pure si può dire: solo si può supporre che si trattasse di avversari di 

 Andronico, incarcerati, che egli prometteva di liberare per compiere la pacificazione 

 degli animi. Nel luglio del 11S2 usciva un importante editto di Alessio II, che as- 

 solveva dall'accusa di lesa maestà quei patrizi che si erano uniti con giuramento, 

 poiché non era la loro una congiura, ma un giusto giuramento fatto in favore del 

 basileus. Sventuratamente dell'editto ci giunse solo un breve riassunto che non ci 

 permette di precisare se si tratti di una cospirazione contro Andronico, o, come è 

 più probabile, di quella contro il Protosebasto dell'anno precedente (1). 



In ogni modo, la questione del matrimonio era grave per la Sinodo : da una 

 parte l'inflessibilità dei canoni, dall'altra la necessità politica. La discussione fu 

 vivacissima, e finì per essere favorevole ad Andronico, che aveva a se guadagnato, 

 con doni, promesse e minaccio, molti prelati e giudici. 



Alcuno fra i giudici, gente avida di denaro ed abietta, osò anzi sostenere la 

 perfetta legittimità del matrimonio con questo argomento: l'uno e l'altro dei fidan- 

 zati era illegittimo e nato da matrimonio incestuoso ; quindi non esisteva fra di essi 

 alcuna parentela di natura. Era un farsi gioco del diritto e dei canoni, ma a qualche 

 cosa poteva servire con gli ingenui. 



Adunque l'opposizione si ridusse presto al patriarca ed a pochi vecchi prelati ; 

 e poiché la Sinodo approvò il matrimonio, l'inflessibile Teodosio Boradiote abban- 

 donò, sdegnato, il palazzo patriarcale, e si rifugiò nell'isola di Anderovithos, sul Mar 

 di Marinara. Quivi, presso alla tomba che già s'era costrutto, rimase fino alla morte 

 avvenuta solo varii anni dopo, consolandosi nei prediletti lavori agricoli e nella cor- 

 rispondenza con il dotto vescovo di Atene, Michele Acominato (2). 



Qualora Teodosio di Boradion non avesse deciso di cedere il campo spontanea- 

 mente, noi non sappiamo se Andronico avrebbe osato procedere a misure energiche 

 contro di lui. Ma ora che il patriarca si era ritirato, Andronico, lieto, non tardò a 

 chiamare all'alto seggio il Cartofilace di Santa Sofia, suo devoto seguace, il diacono 

 Basilio Camatero Filacopulo (3). Ancora prima, durante la vacanza patriarcale, il 

 matrimonio tanto desiderato e tanto contrastato veniva benedetto dall'arcivescovo 

 di Bulgaria, allora presente a Costantinopoli (4). Assai probabilmente Andronico con- 

 ferì ora al suo genero il titolo di Sebastocratore (5). 



(1) Vedi Zachariae von Lixgenthal, Jus graeco-romanum, III. 307, n. 82. 



(2) Sull'isola di Terebinto (= Anderovithos) cfr. Bùttneb-Wobst, in BZ., VI, 98 ; Pakgoiee, Les 

 monastìres de Saint Ignace et les cinq plus petits ilots de VArchipél des Princes, in " Tzvjestja r del- 

 l'Istituto Archeologico russo di Costantinopoli, VII, pag. 64; sulla corrispondenza del patriarca 

 Teodosio con il vescovo di Atene, vedi Lambros, op. cit., II, 68. 



(3) N., 339; cfr. il catalogo dei patriarchi di Costantinopoli in Basdcbi, Imperium Orientale, I, 198. 



(4) N., 339 e segg. 



(5) N., 556. 2 e segg. 



